公元1898年（VS1954年），帕拉姆·克鲁帕鲁·德夫（Param Krupalu Dev）与弟子们在伊达尔（Idar）行走时，遇到一块巨石。他面向东方坐在巨石上，说道，经文中描述摩诃毗罗（Bhagwan Mahavir）坐在“普德维希拉”（Pudhvishila）上。这正是普德维希拉。随后，他开始背诵《大药集》（Bruhad Dravyasangrah）近一半的内容。
表达虔诚
在他的所有教义中，帕拉姆·克鲁帕鲁·德夫揭示了巴关·摩诃毗罗所阐述的宗教的真正本质，从而引领世俗灵魂走向解脱的境界。正如曼苏克拜·基拉昌德所记载，帕拉姆·克鲁帕鲁·德夫曾在莫尔比提到，他16岁零5个月时所著的《解脱之珠》（Mokshmala）旨在阐明耆那教的真谛，使老少皆能从中受益。在《解脱之珠》的第一课中，他写道：“你们迄今为止所读的以及正在阅读的书籍，都只与世俗有关；但这本书将使你们今生来世都受益。其中包含了薄伽梵的一些教诲。”
帕拉姆·克鲁帕鲁·德夫 (Param Krupalu Dev) 十七岁时写道：
“思考摩诃毗罗的教诲。”
“不要对摩诃毗罗的道路心存疑虑。”
“不要忽视摩诃毗罗的道路。”
他在二十一岁时写道：“不要忘记，维尔斯瓦米所教导的关于物质、空间、时间和变化的一切，都完全符合现实。如果他的教导有任何被轻视的地方，请为此忏悔。考虑到当下的时代，带着觉知，将你的心、语、身都交付给他，这才是通往解脱的唯一道路。”（Patrank 37）
在 Patrank 105 中，Param Krupalu Dev 在标题中写道：“谁配得上接受 Bhagwan Mahavir 的教导”，然后列出了寻求者需要培养的 10 种品质，才能配得上 Bhagwan 的教导。
公元1896年（VS1952年），在乌塔桑达（今古吉拉特邦），帕拉姆·克鲁帕鲁·德夫和一位求道者莫蒂拉尔拜·巴夫萨尔在一个傍晚散步。散步时，他要求莫蒂拉尔拜放弃懒惰和对解脱缺乏热情。然后他透露，当他还是摩诃毗罗毗荼的最后一位弟子时，由于对如厕的轻微疏忽，导致了所有这些轮回。
同年，帕拉姆·克鲁帕鲁·德夫在赞颂薄伽梵的德行时写道：“薄伽梵·摩诃毗罗娑米，即使在居家生活中，也过着苦行僧般的生活。他的无欲无求，即使是苦行千年之人也无法企及！歌颂他的德行，可以消除无尽的业力。”
因此，Param Krupalu Dev 的教义的唯一目的就是帮助求道者理解并沿着 Bhagwan Mahavir 指明的道路前进。
言行一致
帕拉姆·克鲁帕鲁·德夫不仅在言辞上，更以自身的生活方式展现了他对摩诃毗罗尊者所倡导价值观的领悟。摩诃毗罗尊者将耆那教的三大基本原则确立为基石，即：非暴力（Ahimsa）、不占有（Aparigraha）和多元论（Anekantvada）。帕拉姆·克鲁帕鲁·德夫的一生正是这些原则的生动体现。
非暴力：在诸如他很小的时候切菜时流下眼泪，或者为了减轻阿拉伯商人的悲伤而取消与他的交易，放弃一大笔生意利润等事件中，都表明了至尊神克鲁帕鲁·德夫心中充满了对所有人的怜悯——这才是真正的非暴力实践。
无欲无求：至尊克鲁帕鲁·德夫停止了阿瓦丹斯的实验，否则这些实验可能会给他带来巨大的名望和财富。他还在日记中记录了他想要达到的财富上限，并设定了完成目标的期限，之后他打算退休，专注于灵性修行。这些事迹凸显了无欲无求的理念已深深融入至尊克鲁帕鲁·德夫的生活中。
多元论：在给曼苏克拉姆·苏里亚拉姆的一封信中，帕拉姆·克鲁帕鲁·德夫写道，他的灵魂早已忘记了仅凭坚持耆那教就能获得解脱的信念！（Patrank 120）这表明帕拉姆·克鲁帕鲁·德夫具有宽广的胸怀和非绝对的态度，正如摩诃毗罗所宣扬的那样。
因此，帕拉姆·克鲁帕鲁·德夫的一生就像一幅壮丽、美丽、奇妙的画卷，色彩斑斓，充满了对摩诃毗罗的虔诚和爱。让我们细细品味，从中汲取灵感，努力效仿。
