喧嚣纷扰乃是心智的本性，它绝非能够平静下来。然而，的确存在一条摆脱心智、超越心智、达到无念状态的方法。因此，平静之心的唯一含义便是无念。
寂静与心识之间并无关联。只要心识存在，便不可能有寂静；而一旦有了寂静，便没有了心识。一切灵修的根本目的都在于消融心识，摆脱心识的束缚，超越心识。
正如要治愈疾病，必须先深入了解病因。没有正确诊断的治疗可能会加重病情，甚至引发其他疾病。同样，要深入了解人的心灵，否则最终可能会压抑它或使其麻木。
错误的静心方法
你知道如何压抑情绪。愤怒涌上心头，你会压抑它，认为现在表达愤怒并不明智。你也知道如何压抑激情和欲望，因为它们并非总能得到满足。
你越是压抑，你的心就越是丑陋。你内心如同埋下了一座火山，一旦爆发，必将酿成灾难。因此，压抑看似能让心平静，实则却会引发可怕的动荡。压抑或许能让你暂时免于犯罪，但却可能在未来让你犯下罪孽。被压抑的能量终有一天会爆发，将你彻底摧毁。所以，压抑之路并非摆脱心魔束缚的解脱之道。
同样，麻痹心灵并非获得平静之道。让心灵对痛苦麻木或许能暂时让你忘记苦难，但药物、酒精等都无法治愈它。一旦心灵恢复意识，痛苦便会再次袭来，折磨着你。它甚至可能引发身体疾病。
因此，压抑会使心灵躁动不安，麻木会使心灵麻木不仁，但它们都无法使你摆脱心灵的束缚。心灵是念头的持续流动。只要它存在，你就无法获得平静。每一个念头都可能扰乱你的心绪。
目睹事件是一种心理行为吗？
觉察并非心智的行为。在冥想中，在觉察中，真我依其本性而行，因此并非刻意为之，而是自然而然。冥想或觉察无需借助心、语、身，因此是无为。这一点需要深刻理解。
由于语言的局限性，许多非行为被视为行为。例如，出生是一种活动，但婴儿在这个过程中并没有付出任何努力。同样，死亡和睡眠并非行为，尽管在语言中它们被称为行为。
你说“我晚上睡着了”。但当被问到“你是怎么入睡的？睡眠过程是怎样的？”时，你可能很难回答。你或许睡了很久，却无法描述睡眠的过程。你或许能详细描述睡前做了什么，比如铺床、关灯、开风扇等等。这些或许有助于入睡，但它们本身并不是睡眠，也不能保证你一定能睡着。
你无法强求睡眠，所以睡眠不是一种行为。你可以为良好的睡眠做好准备，但却无法强迫它发生。在黑暗中容易入睡，在明亮的房间里却难以入眠。然而，睡眠却无需任何努力就能自然而然地到来。
孩子把拇指放进嘴里睡觉。如果拇指被抽出来，他就很难入睡。这便形成了一种联想：拇指放进嘴里的那一刻，就意味着他准备睡觉了。这仅仅是一个信号，表明他很快就要入睡了。同样，床、黑暗、风扇等等，也都只是信号而已。
冥想或觉察若被称作“毫不费力”，则意味着所有为冥想所做的一切都是外在的，它们只是辅助冥想的工具。这些努力仅仅是表面功夫，而非真正的冥想。冥想是一种放松的状态，一种毫不费力的状态，一种自然而然的发生，而非刻意为之。因此，如同睡眠一样，它没有固定的技巧。
清除障碍
理解关于睡眠的三个基本原则，有助于消除对冥想的所有困惑。睡眠无法人为创造，它会自然而然地到来，尽管人们会为睡眠做一些努力。人们会为睡眠做一些准备，但这并非睡眠的直接原因。人们只需静静地等待睡眠的到来！睡眠来临时，它会自然而然地发生，无法人为地催促。所有诸如铺床之类的准备工作，都只是为了帮助睡眠，消除睡眠障碍，仅此而已。
同样的道理也适用于冥想或觉察。冥想的技巧及其所有准备工作，都是为了使心念不成为障碍而教授或练习的。因此，冥想就是去除所有阻碍冥想的事物，然后静静地等待冥想的发生。冥想是自我的一种自然活动。执着于行动是冥想的障碍。当执着于行动的意识消融时，冥想便会发生。
清晨，太阳升起，你坐在房间里，门窗紧闭。这时，你问道：怎样才能让阳光照进房间呢？你能用篮子把阳光装进来吗？你能用大象把它拉进来吗？或者找个人帮忙？智者说，你无需费力就能让阳光照进房间。你只需移除阻碍阳光的障碍，打开门。这是唯一的办法。阳光会自行照进来。即使你说是你把阳光带进来的，那也是谎言。你所做的只是打开了门。是太阳把阳光带进来的，而不是你。
冥想是自然而然发生的。
这意味着你无法主动冥想，却可以阻止它发生！冥想的真谛在于放弃一切阻碍冥想的努力。冥想本身并不需要刻意努力，它自然而然地发生，当你变得无所畏惧、毫不费力时，它便会降临。冥想就像打开一扇门，阳光自然而然地倾泻而入。因此，当冥想发生时，你不应声称自己是它的主导者。
你准备一个有利于睡眠的房间。然而，睡眠也可能无需任何准备就发生。比如，一个人可以在阳光明媚、喧闹炎热的日子里，枕着石头就能入睡。但前提是他必须筋疲力尽。同样，当你完全厌倦了思绪的纷扰，放下执念，冥想便会自然而然地发生。那时，你不需要任何特定的环境或技巧。然而，如果你并不感到疲惫，你需要合适的环境和方法作为准备，但这并非冥想。因为冥想并非刻意为之，而是自然而然发生的。
