尊敬的古鲁德夫什里阐释了兴奋的科学，并揭示了真正的幸福在于内心的平静。

在探寻自我的过程中，第一课是通过敏锐地观察感官体验而获得的。从这种观察中，可以产生关于事物以及自身心理变化的真正知识。由此，内在的探索之旅便开始了。

觉悟者说，渴望寻求真理的人应当认真反省自己的感官体验。从中，他应当领悟世俗的虚妄和内在探索的价值。自我认知的首要教义由此而来，内在探索的必要性也由此而来。这将逐渐减少对世俗事物的渴望、重视和需求。

渴望刺激

真我乃极乐之所，然而我们却向外寻求幸福，因为我们只关注周遭世界。我们误以为幸福在于获得或拥有心仪之物，于是便不断渴望拥有它们。当心仪之物唾手可得时，感官便会兴奋起来，也就是说，通过感官运作的意识也会兴奋起来。这种兴奋感被我们感知为“幸福”。为了持续体验这种感官上的兴奋，我们便不断追求心仪之物。如此一来，我们的注意力始终在外，而幸福却蕴藏于内心。我们越是向外寻求刺激，就越是远离真我。

我们的感官总是渴望刺激。刺激的规律是这样的：一旦体验过某种程度的刺激，为了再次体验同样的刺激，我们需要更多、更新颖、与之前不同的东西。例如，一个人第一次喝酒可能喝一杯就失去意识，但下次可能需要两杯。为了获得快感，他现在需要更强烈的刺激。这种情况可能会持续下去，直到有一天，酒精再也无法带来任何刺激。他很快需要其他更强效的麻醉剂来获得刺激。如此一来，在追求刺激的过程中，人变得越来越迟钝。随着刺激量的增加，感官的敏感性也相应下降。

如果你喜欢食物味道浓烈，那么很快你的味觉就会开始衰退。之后，只有大量的香料才能满足你的味蕾；没有它们，食物尝起来就像在吃泥巴一样寡淡无味，毫无乐趣可言。例如，甜橙本身就带有独特的甜味，果肉可以直接食用。但如果你觉得它味道寡淡，就会想撒些盐来增添风味。盐能刺激味蕾，带来愉悦感。但第二天，这种刺激感就消失了。这时，你可能想在盐里加些黑胡椒，然后是糖等等。此时，你的味蕾已经无法从甜橙本身获得愉悦。这指的是那些从外部寻求刺激的人。然而，那些向内探索的人，即使在水中也能感受到甘甜。感官越少被刺激，就越能敏锐地捕捉到细微的滋味。

如果你习惯了听震耳欲聋的音乐，你可能就听不到鸟儿的鸣叫和啁啾了。你也无法体会到寂静本身也蕴含着美妙的音乐。你的意识无法捕捉到微妙之处。兴奋使它变得粗俗不堪。这种粗俗的意识只能感知粗俗的事物，而错过了微妙之处。

兴奋是徒劳的

一件事情今天可能令人愉悦，四天后却变得平淡无奇，不再令人兴奋。人们总是期待着一些不同的、新的、更多的东西。如果这种需求得不到满足，那么眼前的一切不仅不会带来快乐，反而会让人感到不快乐。平淡无奇的生活无法让你保持快乐。比如，人类首次登月曾让全世界为之激动。人们守在电视机前、收音机旁，迫切地想要了解发生了什么。但仅仅几个小时后，他们就关掉了电视和收音机，一两天后，人们甚至不再谈论这件事，继续着他们日常的生活。为了那一次激动人心的经历，人们投入了那么多年的时间、精力、金钱和周密的计划。但转眼间，它就变成了一件寻常的事。因为你对幸福的定义，你把每件事都看得平淡无奇，并一头扎进对某种特殊事物的追寻中。在持续不断的欲望之火中，你燃烧着，最终只能感到不快乐和焦虑。

在得到某样东西之前，你会想象它带来的喜悦。然而，当它真正得到时，喜悦感却不再强烈，有时甚至会变成痛苦。你会渴望获得更多刺激的体验，结果导致感官疲惫，意识捕捉微妙体验的能力下降，从而逐渐远离你的本性。

从粗俗到微妙

师父劝诫求道者放弃对刺激体验的渴望，让意识保持静默、敏锐和微妙。你越是让意识处于这种状态，就越能掌控它，体验真正幸福的可能性也就越大。如果你放下对味觉的执着，干巴巴的烤饼也会尝起来是甜的。你不需要特殊的香料来让食物美味，因为味觉的体验并不取决于食物本身，而是取决于品尝它的人。

除非你放下对刺激的渴望，否则你将无法在灵性上取得进步。灵性修行旨在引领你从粗糙的层面走向精微的层面。如果你对精微的层面视而不见，你就无法从那早已存在且无处不在的精微层面中获益。真我始终存在，但你却无法感知、体验、领悟它，也无法从中受益。只有当你的注意力从外在世界转移到思维的调整和观点上时，你才能真正放下对刺激的追求。如此一来，你便会意识到，一切的关键在于你的定义和信念。幸福，既不需要刺激，也不需要物质。

随着对刺激的执着和需求减少，对外部世界的惊叹和好奇心也逐渐消退，意识变得平静。它能够更敏锐地体验微妙之处，最终达到一种没有刺激，只有平和、宁静和无念的状态。在这种状态下，便能体验到自然的喜悦。