Парам Крупалу Дев, воплощение духовности, ведет множество душ по пути духовности, провозглашенному тиртханкарами. Преданность Парам Крупалу Дева джайнизму и учению Господа Махавира прослеживается в его трудах и проповедях на протяжении всей его жизни.

В возрасте 7 лет, глядя на горящий погребальный костер друга семьи, Шри Амичандбхая, Парам Крупалу Дев испытал глубокое потрясение и достиг джатисмаранджнана, или знания о своих прошлых жизнях. Когда завеса приподнялась, он осознал, что был посвящен в монахи самим Бхагваном Махиварой и провел время в непосредственной близости от Него. Таким образом, он глубоко впитал нектар учений Бхагвана. Во-вторых, благодаря своей необычайной памяти в этой жизни, он мог помнить все учения. Его глубокая преданность Бхагвану и человеческим страданиям вокруг него привела к сильному желанию распространять послание Бхагвана по всему миру.

В 1954 году по вьетнамскому календарю (1898 г. н.э.), когда Парам Крупалу Дев шел со своими учениками в Идаре, они наткнулись на огромный валун. Он сел на валун лицом на восток и заметил, что в священных писаниях описывается, как Бхагван Махавир сидит на «Пудхвишиле». Это была та самая Пудхвишила. Затем он прочитал почти половину текста «Брухад Дравьясанграх».

Выражение преданности

Во всех своих учениях Парам Крупалу Дев раскрывал истинную сущность религии, изложенную Бхагваном Махавиром, и тем самым вел мирские души к состоянию Освобождения.

Как отмечает Мансукхбхай Киратчанд, Парам Крупалу Дев упоминал в Морби, что «Мокшмала», написанная Им в возрасте 16 лет и 5 месяцев, — это попытка изложить истинную сущность джайнизма, чтобы и молодые, и пожилые могли извлечь пользу из учений Господа. В первом уроке «Мокшмалы» Он пишет: «Книги, которые вы читали до сих пор и продолжаете читать, относятся только к миру; но эта книга принесет вам пользу как в этой жизни, так и в ваших будущих жизнях. В ней содержатся некоторые учения Бхагвана».

В семнадцать лет Парам Крупалу Дев пишет:

«Поразмышляйте над учением Махавира».
«Не допускайте сомнений на пути Махавира».
«Не следует пренебрегать путем Махивары».

В двадцать один год Он пишет: «Не забывайте, что всё, чему учил Вирсвами относительно субстанции, пространства, времени и изменений, в точности соответствует действительности. Если Его учения были каким-либо образом искажены, покайтесь в этом. Учитывая реалии настоящего времени, осознанно предайте Ему свой ум, речь и тело — только это путь к освобождению». (Патранк 37)

В «Патранке» 105 Парам Крупалу Дев пишет в заголовке «Кто достоин учений Бхагвана Махавира?» и затем перечисляет 10 качеств, которые искатель должен развить, чтобы быть достойным учений Бхагвана.

В 1952 году по вьетнамскому календарю (1896 г. н.э.), находясь в Уттарасанде (Гуджарат), Парам Крупалу Дев и Мотилалбхай Бхавсар, искатель духовного просветления, шли вечером. Во время прогулки Он попросил Мотилалбхая отказаться от лени и отсутствия страсти к освобождению. Затем Он открыл, что когда Он был последним учеником Бхагвана Махавирсвами, лень в виде незначительного упущения в осознанности относительно того, как справлять нужду, привела ко всем этим перевоплощениям.

В том же году, восхваляя добродетели Бхагвана, Парам Крупалу Дев пишет: «Бхагван Махавирсвами, даже будучи домохозяином, жил как отшельник. Его бесстрастие было таково, что ему не мог сравниться даже тот, кто тысячу лет практиковал воздержание! Восхваление Его добродетелей приводит к устранению бесконечного количества кармы».

Таким образом, единственная цель учения Парам Крупалу Дева заключалась в том, чтобы помочь ищущим понять и продвинуться по пути, указанному Бхагваном Махавиром.

Ходьба по разговору

Парам Крупалу Дев не только на словах, но и своим образом жизни показал, что усвоил ценности, провозглашенные Бхагваном Махавиром. Бхагван назвал три основных принципа, лежащих в основе джайнизма: ахимса (ненасилие), апариграха (нестяжательство) и анекантвада (неабсолютизм). Жизнь Парам Крупалу Дева демонстрирует эти принципы на практике.

Ахимса: Такие случаи, как слезы, льющиеся из Его глаз, когда Он в юном возрасте нарезал овощи, или отказ от большой прибыли в бизнесе из-за отмены сделки с арабским торговцем, лишь бы облегчить свою печаль, показывают, что сердце Парам Крупалу Дева переполнялось состраданием ко всем и каждому – истинное воплощение Ахимсы.

Апариграха: Парам Крупалу Дев прекратил эксперименты с авадханами, которые могли бы принести Ему огромную славу и богатство. Также Он записал в своем личном дневнике пределы богатства, которого Он стремится достичь, и установил для этого определенный срок, после которого Он планирует уйти на покой и посвятить время своим духовным поискам. Эти факты подчеркивают привитие Парам Крупалу Деву нестяжательства в его жизни.

Анекантвада: В письме к Мансукхраму Сурьяраму Парам Крупалу Дев пишет, что Его душа давно забыла веру в то, что освобождение может быть достигнуто лишь путем настойчивого следования джайнизму! (Патранк 120) Это демонстрирует широкий кругозор Парам Крупалу Дева и его неабсолютистскую позицию, как это проповедовал Бхагван Махавир.

Таким образом, жизнь Парам Крупалу Дева подобна великолепной, прекрасной и чудесной картине, переливающейся сложными красками преданности и любви к Бхагвану Махавиру. Давайте насладимся ею, вдохновимся и будем стремиться подражать ей.