Познакомьтесь с Шарнарпитом Раманом Тиккой, прошедшим обучение по программе управления для владельцев/президентов (OPM) в Гарвардской школе бизнеса (США) и получившим степень бакалавра экономики в Бомбейском университете. В профессиональной сфере он является председателем и управляющим директором компании-разработчика программного обеспечения NetBusiness Solutions India Ltd. Он входит в состав руководящего комитета миссии, возглавляет отдел садоводства ашрама, руководит издательским отделом и является преданным последователем, чья внутренняя сущность нашла отклик в духовности Пуджья Гурудевшри. За свою бескорыстную работу во время недавно завершившегося фестиваля Ашрама Стхапнадин Махотсав он был выбран одним из десяти лауреатов премии Юва Ратна за свою самоотверженную службу. Мы представляем вам эту вдохновляющую беседу.
Расскажи нам немного о себе, Раманджи. Где ты вырос?
Я родился в семье пенджабских брахманов. Мои родители родом из Амритсара и переехали в Мумбаи в конце 1950-х годов. Нас двое братьев и старшая сестра, все мы живем в Мумбаи. Я живу с женой и 18-летней дочерью, управляю бизнесом по производству текстильного оборудования и небольшой компанией по разработке программного обеспечения.
Как Пуджья Гурудевшри вошёл в вашу жизнь и какими были ваши первые впечатления о Нём?
Моя жена Киннари училась в старшей школе New Activity High School, где училась Бападжи; тогда она с Ним не общалась. Но когда она снова встретилась с Бапой в 1998 году, она посвятила себя Ему как Его ученица. Моя первая встреча с Бапой состоялась в торговом центре Bombay Market в 2000 году. Я до сих пор помню это событие, как будто оно произошло только в прошлом году.
Интуитивно я склонилась перед Ним, и Он тут же расположил меня к себе, разговаривая как с другом. После встречи я почувствовала удовлетворение и даже некоторую радость. Но вмешалось мое эго. Он хороший человек, но Гуру в жизни на самом деле не нужен, и прошел еще один год. В 2001 году, во время поездки из Харидвара в Муссури, зародился роман, который еще больше углубился во время паломничества в Палитан. На Дивали Махотсаве 2001 года я посетила сатсанги, которые в конечном итоге привели к моему преданию у Его лотосных стоп.
Что же побудило вас, человека не джайнского происхождения, обратиться к учению Шримада Раджчандраджи и стать его преданным последователем?
Моё представление о джайнской общине тогда было другим. Я видела их как очень ритуалистичных, граничащих с фанатизмом, хотя и ненасильственных. С другой стороны, я увидела совершенно новое понимание джайнизма в учениях Шримаджи. Оно затрагивало саму суть ритуалов, поощряло пролитие слёз в бхакти и даже выходило за рамки религии – в мир духовности. Когда я увидела эту открытость в Бапе, ауру любви и тепла, – единственной реакцией была любовь. Мне потребовалось около двух лет, чтобы посвятить себя Ему, так что, думаю, моя история любви развивалась, а не стала сенсацией.
Бапа никогда прямо не говорил мне, что нужно менять свой образ жизни или убеждения. Он просто осыпал меня сатсангами, которые открыли мне глаза, что привело к переменам и дальнейшей трансформации. Это был лёгкий путь, и всё благодаря Его благодати.
Что для вас сейчас означает идея Бога?
Я вырос в традиционном индуистском представлении о Боге как о Творце и Хранителе. Мои тогдашние убеждения формировались скорее на основе мифологии, чем на основе философии Веданты. Я установил с Богом отношения, похожие на деловые: просил у Бога мирских милостей и предлагал взамен деньги.
Бапа всё изменил. Он познакомил меня с Витраагом Бхагваном и показал, что у них тоже была жизнь, похожая на мою, но благодаря интенсивной садхане они достигли всеведения, и я тоже могу достичь этого состояния. Он дал мне понять, что я тоже потенциальный Бог. Поэтому моё определение Бога полностью изменилось, и теперь оно означает существо, достигшее вершины чистоты, витрагты.
Пуджья Гурудевшри остался доволен вашим подходом к озеленению ашрама. Не могли бы вы поделиться с нами своим опытом?
Я твердо убежден, что Бапу легче всего угодить. Он ожидает от меня лишь искренности и осознанности. Служение в области садоводства привело меня сначала к вегетарианству, а затем и к джайнизму. Философия Бапы, переданная кафедре садоводства, заключалась в том, что «это служение совершается из любви к растениям, а не только ради красоты». Это было очень сильное послание, которое заставило нас решить, что мы никогда не будем срезать или обрезать растения и траву просто ради красоты, и что мы будем действительно следовать тому, чему учим. Я стараюсь проявлять эту чуткость в повседневной жизни.
Бапа также показал мне, что, говоря о каменистом саду, травяном саду, японском саду, как насчет сада разума? Хотя мы все слышали, что можем разговаривать с растениями, нужно настолько замолчать, чтобы услышать, как растения говорят с тобой.
По вашему мнению, что является ключевым качеством для того, чтобы стать великим севаком?
Сначала станьте хорошим садхаком, поймите, что качества, которые восхваляет внешний мир, не являются необходимыми для служения. Талант нужен, но не исполнительность, совершенство обязательно, но успех — лишь побочный продукт, победа ценой поражения другого человека — это и есть поражение. Я считаю, что севак, служащий на любом уровне, всегда должен помнить, что Миссия существует не благодаря мне, а я существую благодаря Миссии. Прилагательное «великий» не следует использовать со словом «севак». Севак — это просто недостойный человек, получивший благодать своего Гуру.
Вы содержите семью и при этом всем сердцем посвящаете себя служению. Как вам удаётся совмещать мирскую и духовную сферы в повседневной жизни?
На самом деле, моя семья меня поддерживает, проявляя полное сотрудничество. В мирском плане меня благословили сатсанги Бапы, которые помогли мне расставить приоритеты в жизни таким образом, чтобы свести к минимуму конфликты. В духовном плане сатсанги Бапы подарили мне понимание того, что при спокойствии нет двух разных сфер.
Вы сожалеете, что познакомились с Бапой относительно поздно в жизни?
Как говорит Бапа, важна не продолжительность лет, а качество и искренность духовной практики. В духовной академии, хотя все мы поступаем в детский сад, можно закончить её за несколько лет или не закончить за всю жизнь. Нам дано лучшее, и теперь всё зависит только от нас.
Я встретила Бапу, когда мне было 40 лет, но последние 10 лет были лучшими и самыми насыщенными годами моей жизни. Встреча со своим садгуру в любом возрасте — это самое счастливое и радостное событие, поэтому о сожалениях и речи быть не может.
Поделитесь с нами, как Пуджья Гурудевшри изменил вашу жизнь?
Он дал моей жизни цель – высшую цель, которую я сам бы не смог увидеть. Он познакомил меня с моим внутренним миром – садханой. Одновременно Он показал мне, как я должен посвящать себя внешнему миру – севой.
Обратите внимание: эта история преображения была опубликована в журнале Sadguru Echoes, май 2011 года.
