Весь духовный путь к истине можно суммировать всего тремя словами: Шраван (слушание), Манан (созерцание) и Нидидхьясан (медитация). Тому, кто правильно проходит эти три этапа, больше ничего не остаётся делать. Плодом этого процесса является познание Высшей Истины. Поэтому крайне важно понимать каждое из этих слов с большой точностью и глубиной.
Shravan
Первое слово — шраван. Это означает внимательное слушание учений Просветлённого. Это не просто слышание. Слушание — это механический акт, при котором звуковые волны извне достигают барабанных перепонок, и тогда слышны звуки. Для слушания уши необходимы, но их недостаточно. Существенным компонентом акта слушания является ваше присутствие в этот самый момент.
Во время слушания не должно быть никаких мыслей, происходящих на заднем плане. Размышления во время слушания отвлекают внимание от того, что говорится, и переключают его на собственные мысли. Только когда вы полностью сосредоточены на слушании, вы можете правильно понять сказанное. Обычно во время слушания вы отвлекаетесь, и многое из сказанного упускается. Затем вы пытаетесь восполнить недостающую информацию, опираясь на свои предположения, воображение, понимание, прошлые впечатления и опыт. В этом случае вы становитесь ответственны за свое понимание сказанного, а не говорящий.
Слушание — это сосредоточение внимания на ушах, при этом внутри вас не происходит никаких размышлений или споров. Это не означает, что вы должны принимать всё сказанное бездумно. Это лишь означает — прямо сейчас просто слушайте. В процессе слушания нет процесса принятия или непринятия. Слушание — это просто слушание.
Процессы слушания и размышления не могут идти рука об руку. Если, слушая кого-то, вы одновременно оцениваете и судите о правильности сказанного, вы полностью упускаете возможность полноценно слушать. Вместо этого, если вы слушаете внимательно, полностью, точно так, как сказано, то правильное решение придет само собой.
Вы боитесь, что если не будете обдумывать услышанное, то можете усвоить неправильную информацию. Поэтому вы держите свои цензоры включенными. Однако, если вы оставите эти цензоры включенными, вы будете слушать в соответствии со своим пониманием и желаниями. Вы позволите воспринять только то, что соответствует вашим мнениям. Ваши настойчивые требования не позволят воспринять что-то. В этом процессе фильтрации вы упустите возможность услышать. Для правильного размышления необходимо сначала внимательно выслушать. Внимательно выслушав сказанное, обдумайте его, а затем примите или отвергните, но не во время слушания. Правильное слушание — это первый шаг на духовном пути. Во время слушания уделяйте все внимание только слушанию и не сосредотачивайтесь на формировании мнений. Это правильный метод слушания, называемый шраван.
Manan
Второй шаг — созерцание. Это процесс логического осмысления услышанного. Логика играет важную роль в процессе созерцания.
Логика сама по себе нейтральна. Подобно тому, как меч может быть использован для убийства или защиты, логика может стать насильственной, если её использует разум, полный антагонизма и трений; в то время как, если её использует разум, полный сострадания, любви и стремления к постижению истины, она становится защитником. Поэтому не следует воздерживаться от использования логики, поскольку она сама по себе не является ни плохой, ни вредной.
Многие люди часами слушают лекции, но улавливают лишь отдельные фрагменты, цитируют их неверно и подвергают полной критике. Многие вещи можно понять только в контексте. Вырванные из контекста, они могут иметь совершенно иное значение. Поиск недостатков никогда не приведет к внутреннему росту. Тот, кто увлечен собственным духовным развитием, не будет заинтересован в поиске недостатков. Он заинтересован лишь в поиске истины.
Там, где логика используется лишь для поиска недостатков, созерцание никогда не начнётся. Логика полезна только тогда, когда есть стремление к истине, и никак иначе. Тот, кто ищет тьмы, останется во тьме. Его ум станет негативным. Его речь станет горькой. Он может много размышлять, он может использовать логику, но он не приблизится к божественному состоянию погружения в Я. Это потому, что он не созерцает. Вместо этого он использует все свои силы, чтобы стать негативным.
Таким образом, тот, кто логически, с правильным настроем, размышляет над сказанным, чтобы определить природу истины, достигает третьей ступени Нидидхьясаны.
Нидидхьясан
Если вы правильно продвигаетесь по последовательности слушания и созерцания, то медитация обязательно последует. Успокоение ума в истине, несомненно, почерпнутой из слушания и созерцания, и погружение в неё — это медитация. Выслушав и обдумав: «Я не от природы тела, и тело, жена, сын и т. д. не мои. Я — Я, имеющее природу нерушимого, Чистого Сознания», — определив это единственно истинным и утвердившись в этом чувстве, — это медитация. Жизнь в соответствии с тем, что было понято как истина, без различия между пониманием и поведением, — это нидидхьясана.
Когда вы осознаете свое невежество относительно природы души, тогда уменьшаются ваша высокомерная своеволия и предвзятые представления, и благодаря этому вам становится возможным по-настоящему слушать и размышлять над учениями Просветленных. С твердой решимостью и целеустремленностью в отношении того, над чем вы размышляете, вы постепенно продвигаетесь к медитации.
Как только появляется убеждение в том, что есть истина, усилия по постоянному следованию ей становятся естественными. Даже если искателю трудно, а порой и нет, он не тревожится. Он меняется, но не меняет свой путь, потому что твердо верит, что «только это истинно».
Смысл нидидхьясаны заключается в преобразовании своей жизни в соответствии с тем, что вы услышали и поняли как истину. Этот процесс потребует времени, чтобы стать легким и спонтанным. Тело, ум и т.д. будут создавать препятствия. Но как только истина будет услышана и правильно понята, усилия будут продолжаться, они не прекратятся.
Даже если вам кажется, что вы замедлились, не сдавайтесь, двигайтесь вперед в направлении истины. Как только вы начнете двигаться в правильном направлении, рано или поздно вы обязательно достигнете цели. Такое стремление к достижению единства называется медитацией.
Достижение самадхи
Пусть ум погрузится в истину. Пусть она не останется просто понятием. Пусть истина станет состоянием ума. Пусть она будет не просто мыслью, а непосредственным опытом.
Сначала истина может возникать как одна из многих мыслей, затем постепенно возникает множество мыслей, определяющих эту истину, и в конце концов остается лишь одна мысль об истине. Таким образом, истина постепенно начинает влиять на другие мысли, склонности, действия, и в конечном итоге это приводит к постоянному, нерушимому единству с истиной.
Истина вскоре отражается в каждом действии. Ищущий становится свидетелем всех действий, будь то стоя, сидя, идя, принимая пищу, питье и т. д. Из исполнителя и наслаждающегося этими действиями он превращается в свидетеля всего происходящего. Таким образом, истина, вошедшая в него как мысль, постепенно распространяется на каждое действие и охватывает всю его жизнь, то есть становится состоянием ума. Каждое действие созвучно Высшей Истине.
Таким образом, посредством слушания, созерцания и медитации ум постепенно начинает растворяться, и достигается божественное состояние абсолютного погружения в душу, называемое самадхи.
