Парам Крупалу Дев – что значит помнить это благочестивое имя? Помнить Его – значит вспоминать божественную сущность, которая проявилась в Нем. Такое истинное воспоминание ведет к созерцанию Самости. Только то воспоминание, которое приводит к осознанию Самости, имеет смысл. Для воспоминания о Самости следует использовать такие средства, как поклонение, созерцание, медитация и т.д.
Подобно тому, как невозможно повесить ткань на стену без крючка, невозможно удержать своё осознание в Я без помощи Садгуру. Сосредоточение на состоянии Просветлённого Существа способствует созерцанию Я. Воспоминания о Его чистом состоянии порождают радость, любовь и преданность, поскольку человек стремится достичь того же состояния. Дальнейшее размышление приводит к пониманию того, что это состояние чистоты не является ни результатом благословений другого человека, ни даром кармы; скорее, оно достигается через отождествление с Чистым Я. С осознанием Я человек достигнет того же Чистого Состояния.
Только тот, кто стремится к преображению, может распознать Просветлённое Существо. Когда возникает мумукшута (стремление к освобождению), человек способен распознать Бесстрастного. Распознавание без мумукшуты — это не истинное распознавание. Человек может принять кого-то как Просветлённого просто потому, что так считает его семья. Это не истинное отождествление, потому что вера не проистекает из мумукшуты, это предвзятое мнение. Другой человек, под влиянием большинства или тех, кто ему об этом говорит, может принять это убеждение, но это тоже не истинное отождествление с Просветлённым. Только тот, кто стремится к преображению, открыт для новых идей и отчаянно ищет прибежища у Просветлённого, может по-настоящему распознать Реализованное Существо.
Интеллект и Сердце
Человек совершает ошибку, пытаясь понять Просветлённого своим ограниченным интеллектом. Его интеллект предвзят и предубеждён. У него есть определённые устоявшиеся мнения относительно поведения Просветлённого. У него настолько глубоко укоренившиеся представления о поведении Просветлённого, что он не способен Его распознать. Сначала он создаёт образ, а затем отправляется на поиски Просветлённого. Его образ предшествует его поискам Просветлённого. И поэтому он либо вообще не находит Просветлённого, либо находит того, кто лишь повторяет образ его убеждений о Просветлённом. Идентификация Просветлённого должна происходить из сердца. Сердце, переполненное любовью к истине, не выносит суждений. Оно ищет, оно отправляется на поиски неизвестного и незнакомого. Предмет перед зеркалом отражается точно так же, как чистота Просветлённого отражается в беспристрастном, исполненном любви сердце искателя.
Ищущий вступает в прямой контакт с чистотой Просветлённого, потому что его сердце свободно от концепций и предрассудков. С другой стороны, предвзятый ум, из-за своих предубеждений, остаётся нетронутым чистотой Просветлённого. Его собственные концепции становятся для него препятствием.
Внимание искателя сосредоточено внутри. Он постоянно анализирует свои мысли. Он осознает, что зачастую его внешнее поведение не соответствует его внутренним чувствам. Внешне он может улыбаться, демонстрируя бесстрашие, тогда как внутри он может испытывать сильный страх. Это показывает, что нет прямой корреляции между внутренними чувствами и внешними действиями. Хорошо зная это, он способен понять как внешние проявления кажущегося потакания своим желаниям, так и его внутреннее состояние непривязанности. Таким образом, распознавание Просветленного становится легким, когда рождаются такие добродетели, как внутреннее стремление к освобождению и тому подобное.
Если человек сосредоточен исключительно на внешнем мире, он не может обратиться внутрь себя. Более того, придавая значение внешним обстоятельствам, в глубине души он начинает ожидать от Просветлённого определённого набора обстоятельств. Таким образом, неспособный распознать Просветлённого, чьи внешние обстоятельства определяются странными путями судьбы, он может даже начать критиковать Его и причинить себе огромный вред.
Предвзятое мнение
Однажды в Голландии состоялся международный семинар Дж. Кришнамурти. На него собралось несколько тысяч человек со всего мира. Среди восторженной аудитории были три дамы из Индии. За день до семинара они увидели Кришнамурти в магазине, покупающего галстук. Это зрелище расстроило двух дам, которые воскликнули: «Как может такой великий Мастер, как Кришнамурти, ходить по магазинам за галстуком! Если он делает такие вещи, что в нём такого особенного?» Их разум усомнился, и их вера была разрушена. Они пожалели о том, что проделали весь этот путь из Индии, чтобы послушать «обычного» человека. Для них Просветлённый — это отрешенная душа, которая не интересуется такими вещами, как покупки. Охваченные раскаянием, две дамы вернулись в Индию на следующий же день. Третья дама не была предвзята. Она была предана Истине. Она посетила семинар, послушала Кришнамурти и размышляла над услышанным. В конце семинара она сказала ему: «Ваш галстук причинил вам большой ущерб!» Услышав эту историю, Кришнамурти сказал: «Значит ли это, что если я не куплю галстук, то стану великим мастером? Чтобы стать великим, если для этого нужно выполнить такое незначительное условие, то найдется множество обычных, невежественных людей, которые смогут его выполнить. Я не хочу стать великим таким образом. Если эти две дамы были готовы принять меня как великого человека только при условии выполнения такого незначительного условия, то хорошо, что они ушли».
Мы не можем любить Просветлённых из-за наших глубоко укоренившихся представлений. Не говоря уже о Просветлённых, мы не можем любить даже обычных людей! Жена не может по-настоящему любить своего мужа, потому что её представления о том, как муж должен себя вести, очень сильны. Муж не может по-настоящему любить свою жену, если его представления о том, как жена должна себя вести, тоже очень сильны.
концепции
Мы готовы принять Просветлённого как Просветлённого только тогда, когда Его действия соответствуют нашим представлениям. Можно каким-то образом найти Просветлённого, который разделяет Его представления, и даже стать Его верным последователем. Однако это тоже не любовь к Просветлённому; это лишь показывает его любовь к собственным представлениям. Более того, он не испытывает любви ни к какому другому Просветлённому, кроме этого. Более того, он может иногда испытывать даже отвращение. Поскольку он связан привязанностью к одному, его любовь становится нечистой. Там, где есть любовь к одному и нет любви к другим, она не продлится. Если капля любви соседствует с океаном отвращения, как долго может длиться эта любовь? Поэтому даже его любовь в конечном итоге примет форму отвращения.
Если ваше сердце наполнено любовью, то невозможно испытывать отвращение к кому-либо. Неважно, обычный человек или необычный, вы будете излучать к нему только любовь. Подобно цветку, распускающемуся у дороги, он источает аромат, независимо от того, кто прохожий – нищий, император, враг, друг, мужчина или женщина. На самом деле, он источает свой аромат, даже если никто не проходит мимо. Распространять аромат – это его природа. Точно так же, когда любовь становится нашей природой, она распространяется на всех. Но когда любовь ограничена одним человеком, она превращается в привязанность, приводя к влечению к одному и отвращению к другим, тем самым терзая сердце симпатиями и антипатиями. Но когда любовь подлинная, она распространяется повсюду. Истинная любовь к одному растворяет эго и становится вратами любви для всех.
Когда есть привязанность к одному, возникает отвращение к другим. Вы бежите за тем, к кому привязаны. Бежать за кем-то — значит бежать «наружу». Таким образом, вы не можете обратиться внутрь себя. Чтобы пребывать в своем Я, вам придется обратиться внутрь. Когда вы развиваете любовь ко всему, беготня становится невозможной, и вы обретаете внутреннюю устойчивость. Когда вы привязаны к одному, блуждание за пределами себя становится вашей судьбой. Но когда вы преданы истине, вы погружаетесь внутрь себя и постигаете свое истинное Я.
Вы найдёте то, что ищете.
Ищущий – это тот, кто терзается обманчивыми привязанностями и стремится лишь к освобождению. Душа, испытывающая сильное стремление, чувствует эту потребность внутри себя, и поэтому её взор ищет Освобождённого. Этот ищущий взор позволяет ей распознать такое Существо. Один видит в другом то, что ищет.
Однажды поэт заблудился, идя по тропинке. Весь день он не находил еды. Он был ужасно голоден, но продолжал идти до наступления ночи. Он посмотрел на небо и увидел полную луну. В тот день луна, казалось, отражала не очаровательное лицо его возлюбленной, а круглый кусок хлеба. Ему показалось, что хлеб парит в воздухе. Подобно тому, как луна была той же, но восприятие изменилось из-за голода, так и Просветлённое Существо остается тем же, но стремление к освобождению позволяет правильно Его идентифицировать.
«Искатель» тоже великолепен!
Несомненно, Просветлённые велики, но и искатель достоин похвалы, поскольку он способен распознать Великих. Когда кто-то восхваляет красоту цветка, помимо знаний о цветах, это также раскрывает его собственную внутреннюю красоту, которая позволила ему ощутить очарование цветка. Тот, кто обладает чувством прекрасного, может заметить даже придорожный цветок, который в противном случае остался бы незамеченным обычным прохожим.
Поэтому искателя сравнивают с беременной женщиной. Внешне трудно отличить недавно забеременевшую от незабеременевшей. Однако она вынашивает своего ребенка, и вскоре она даже родит. Точно так же искатель — это любитель Истины. Он питает истинную любовь к Просветленному. Эта любовь взращивается внутри него, и в какой-то благословенный момент он тоже достигнет плода самореализации.
Тот, кто осознает значение внутреннего состояния Просветленного Существа, является стремящимся к просветлению. К нему приходит истинное познание, возникает подлинная преданность и обретается внутренняя чистота. В результате этого его странствия прекращаются. Таким образом, с истинным отождествлением с Просветленным достигается цель жизни.
Пусть все существа откажутся от поиска внешнего счастья и посвятят себя внутреннему свету сознания.
Пусть все приближаются к Просветленному Существу с открытым умом и стремлением к освобождению, и в общении с Ним познают Его внутреннее состояние. Пусть все, по Его благословению, проявят в себе это же состояние.
