A sociedade atual oferece duas formas distintas de vida: há aqueles que desejam viver como chefes de família e aqueles que não. Os primeiros seguem a instituição do casamento e os segundos, a ordem monástica. O desapego deve ser a causa motriz da renúncia ao mundo e da aceitação da vida monástica. Contudo, aqueles que não desejam adotar a vida matrimonial podem fazê-lo por diversas razões. Alguns temem perder a independência; outros, tendo visto casais brigarem, abominam o casamento. Alguns temem ficar presos ao encanto do mundo. Observa-se que, muitas vezes, a causa da renúncia é o ódio ao mundo.
Segundo os Iluminados, a perspectiva correta deve ser: 'Escolho este caminho de vida porque gosto dele. Posso sentir atração pelo mundo, mas sinto uma atração muito maior por viver uma vida sob a proteção do meu Sadguru, para alcançar a realização da Alma plena de bem-aventurança.'
Somente uma resolução afirmativa de viver uma vida de renúncia em prol de algo maior, e não por cansaço do mundo, manterá alguém feliz e inspirado mesmo quando encontrar negatividades no caminho para a autorrealização. Contudo, devido à falta de compreensão correta, o verdadeiro significado da renúncia se perde e prevalece a tradição de considerá-la mera restrição.
Renúncia não é mero controle.
Muitas vezes, a renúncia é mal compreendida como negação, oposição, controle etc. Considera-se renunciante aquele que se nega a si mesmo; que come menos, dorme menos, não se casa e abdica de bens materiais. Quanto mais ele se nega, se limita e se controla, maior é considerado o caráter de renunciante. Isso torna a renúncia negativa. De modo geral, a sociedade desconhece a conotação positiva da renúncia.
As pessoas mundanas esperam uma transformação interior apenas através de mudanças externas. Para elas, contabilizar as atividades externas é importante e, por isso, param por aí; enquanto o verdadeiro aspirante busca a transformação interior, dando importância à mudança interna.
Se você se contentar com as práticas externas de votos ou austeridades, como poderá se sentir inspirado a se voltar para o seu interior ou mesmo culpado por não tê-lo feito? Um aspirante genuíno só se sente satisfeito quando sabe que sua mente permaneceu calma enquanto se dedicava às austeridades externas. Zelando pela estabilidade do seu estado interior, ele respeita e segue o código de conduta. Mesmo que execute as práticas escrupulosamente, ele considera cumpridas apenas as austeridades que lhe trouxeram transformação interior.
Renúncia não é luta
A prática negativa da renúncia leva ao conflito interno. Você não ganha nada; pelo contrário, ela drena sua energia. Uma parte da sua mente anseia por prazer; outra aspira à renúncia. Sua personalidade se fragmenta. Divisões da sua mente começam a brigar, cada uma lutando para vencer a outra. Você acredita que sairá vitorioso se lutar contra suas inclinações.
Os Iluminados dizem que certamente este caminho é o da vitória sobre o inferior, mas não através de uma guerra contra si mesmo. Você pode se perguntar como alguém pode ser vitorioso sem lutar. Mas pense! Se ambas as suas mãos lutarem entre si, quem vencerá e quem perderá? Em ambos os casos, você estará gastando sua própria energia. O vencedor ou perdedor, em ambos os casos, é você mesmo. Como poderiam os Iluminados instruí-lo a seguir tal renúncia que cria uma divisão interna e desperdiça sua vida em conflito e confusão?
Renúncia não é supressão.
Segundo os Iluminados, um renunciante é aquele que permanece em sua verdadeira natureza. Deleitar-se no Eu torna impotentes as inclinações mundanas do renunciante. Seu celibato não nasce do autocontrole, mas sua força no celibato é tão grande que a paixão não consegue se manifestar. Quanto mais ele fortalece seu celibato, mais capaz ele se torna de vencer suas paixões inferiores. Essa é a definição positiva de renúncia.
Não se pode perseverar no caminho da renúncia suprimindo as paixões. Se você não abriu a porta para a bem-aventurança interior, certamente cairá na armadilha dos prazeres mundanos para satisfazer seus desejos reprimidos. Nos momentos de fraqueza e desatenção, eles ressurgirão com ainda mais vigor. Você pode suprimir um dos seus sentidos, mas logo o outro despertará. O apego a um substituirá o apego a outro, mas as paixões não serão aniquiladas; pelo contrário, podem até aumentar. Somente aquele que deseja permanecer no Si Mesmo, e aquele que se deleita em tais práticas, sabe onde e como canalizar suas energias. A palavra renúncia é muito significativa. Não se limita à mera supressão. Trata-se, antes, de uma tranquilidade que não pode ser perturbada por nada externo. Um renunciante é aquele que não vacila, que não se torna instável. Ele permanece firmemente no Si Mesmo. Ele está em tal êxtase que as inclinações perdem o poder sobre ele.
Renúncia não é fingimento.
Aquele que tenta progredir com uma compreensão negativa da renúncia não floresce nem emana radiância e felicidade espiritual. Se estivesse seguindo a prática correta da renúncia, sua pureza, alegria e estabilidade aumentariam. Contudo, essas virtudes não se manifestam nele. Seus pés não dançam em sintonia com o êxtase interior porque está preso aos grilhões de votos vazios. Não só se sente miserável por não ter chegado a lugar nenhum com suas práticas mecânicas de negação, como também não tem coragem de admitir isso. Por falta de inocência e sinceridade, sofre silenciosamente a dor de tal fingimento. Ainda assim, sua mente ardilosa chama esse conflito interior de dharma.
As pessoas só veem o quanto ele come pouco e quantas poucas roupas possui. Para elas, até mesmo alguém cheio de negatividade e pouco inteligente se torna digno de louvor se comer apenas uma vez por dia, e qualquer um vestido como um monge se torna digno de adoração. Somente um aspirante sincero reconhecerá que não possui as virtudes de um monge, conforme ensinadas por Tirthankar Bhagwan, e que é incapaz de praticar a vida monástica como ele a expôs. Outros seguem fingindo para manter seu status na sociedade.
O que é renúncia?
Renúncia não é mera restrição. Com uma definição tão negativa, perde-se completamente a essência da renúncia. A mera restrição impõe limitações à vida, impede o crescimento espiritual e não gera a alegria da plenitude. Ao contrário, quem segue a verdadeira renúncia transforma-se interiormente e encontra a felicidade plena, pois trilha o caminho da liberdade absoluta.
A renúncia não é como o murchar de uma flor ao entardecer, mas sim como o desabrochar de um botão ao amanhecer. Não é um estado de apatia, mas sim uma dança em êxtase. Não é uma fuga por medo, nem uma prática nascida da tentação. É como as notas que ressoam nas cordas do coração nos momentos de bem-aventurança. Portanto, é muito importante compreender a renúncia através de sua definição afirmativa: praticar a absorção no Eu pleno de bem-aventurança.
Anseie por realizar sua verdadeira natureza. Permaneça absorto na prática de estar em seu Eu puro. Canalize toda a sua energia para se estabelecer na Alma pacífica e poderosa. Venha se deleitar na bem-aventurança do Eu.
