क्या दोस्तानापन और दोस्ती एक ही हैं?

चाहे आप हिमालय जाएँ या किसी गुफा में; ईश्वर को प्राप्त करने के लिए प्रेम की गहराई में उतरना आवश्यक है। तथाकथित धार्मिक लोग इतने निर्दयी क्यों हो गए हैं? वे पत्थर दिल क्यों हो गए हैं? आजकल तो पत्थर भी मनुष्य के सामने कुछ नहीं हैं। ऐसा लगता है कि मनुष्य एक हिंसक समाज को जन्म दे रहा है। वह अपना जीवन क्रूरता से व्यवहार करने और दूसरों को दुख पहुँचाने में व्यतीत करता है। उसका हर कार्य, चाहे वह खड़ा होना हो, बैठना हो, चलना हो, खाना हो, पीना हो, देखना हो या बोलना हो, कठोर और निर्दयी हो गया है। केवल वे ही सच्चे धार्मिक हैं जो अपने हृदय को कोमल कर सकते हैं और मित्रता और करुणा के रूप में संसार की ओर प्रवाहित हो सकते हैं।

संत पूछते हैं, “तुम्हारे हाथ मुर्दे की तरह ठंडे और बेजान क्यों हो गए हैं? हिंसा देखने या सुनने पर भी तुम्हारी आँखें सूखी और कान उदासीन क्यों रहते हैं? तुम काँपते क्यों नहीं? क्या तुममें दया नहीं है?” ईश्वर स्वयं को केवल उन्हीं को प्रकट करते हैं जो करुणा और मित्रता के रूप में स्वयं को प्रकट करने और प्रवाहित करने के लिए तैयार होते हैं। जो प्रेम बाहर की ओर प्रवाहित होता है, वही करुणा है, वही मित्रता है।

प्रेम और मित्रता

जिसे आप प्रेम समझते हैं, वह सशर्त प्रेम है। एक व्यक्ति तक सीमित प्रेम अशुद्धियों को जन्म देता है। वह दूषित हो जाता है। यदि आपका हृदय केवल एक व्यक्ति के लिए प्रेम से भरा है, तो स्वाभाविक रूप से बाकी दुनिया के लिए प्रेम नहीं बचेगा। और जब आपने अपने प्रेम को केवल एक तक सीमित कर लिया है, जिसके कारण दुनिया के अनेकों के लिए प्रेम नहीं है, तो वह प्रेम निःसंदेह स्वार्थी, सशर्त और अपेक्षाओं से दूषित है। वह प्रेम जिसमें कोई स्वार्थ नहीं होता, जो निःशर्त होता है और जिसमें कोई अपेक्षा नहीं होती, वह प्रेम सभी के लिए होता है; उसे केवल एक तक सीमित नहीं किया जा सकता।

स्थिर प्रेम नकारात्मकता की गंदगी जमा करने लगता है। जो प्रेम बहना बंद कर देता है, जो एक ही दायरे में सिमट जाता है, उसमें अधिकारबोध और अपेक्षाओं की बू आने लगती है। जो प्रेम बहता रहता है, वह ताजा, जीवंत और सुगंधित होता है। स्थिर प्रेम बासी होकर मर जाता है। जो प्रेम निरंतर प्रवाहित होता रहता है, वह बढ़ता ही रहता है। जितना अधिक यह बहता है, उतना ही गहरा होता जाता है और दूसरों तक फैलता जाता है।

प्रेम की गहराई उसकी व्यापकता से मापी जाती है। ये दोनों साथ-साथ चलते हैं। जो प्रेम किसी एक तक सीमित नहीं रहता और सभी की ओर बहता है, वह मित्रता कहलाता है। ऐसे प्रेम में अनासक्ति, विनम्रता, खुले विचारों का भाव और कोई संकोच नहीं होता।

हृदय में उठने वाला भाव प्रेम है और जो भाव निःशर्त सबके प्रति प्रवाहित होता है, वह मित्रता है। यदि प्रेम जल से भरे बादलों के समान है, तो मित्रता प्यास बुझाने वाली वर्षा के समान है। जब तक जल आकाश में बादलों के रूप में रुका रहता है, वह पृथ्वी पर रहने वालों की प्यास नहीं बुझा सकता। जब वह वर्षा की बौछारों के रूप में पृथ्वी पर बरसता है, तभी वह दूसरों की प्यास बुझा सकता है। प्रेम आत्मा है; मित्रता शरीर है। प्रेम निराकार है; मित्रता का एक रूप है। प्रेम एक अनुभव है; मित्रता उसकी अभिव्यक्ति है। प्रेम अप्रकट है; मित्रता उसका प्रकट रूप है। प्रेम कवि के हृदय में रची गई कविता है, मित्रता होठों पर उस कविता का पाठ है। इस प्रकार, कर्म में प्रेम ही मित्रता है।

मित्रता और दोस्ती

दिलचस्प बात यह है कि मित्रता और दोस्ती एक ही चीज नहीं हैं। इन दोनों के बीच के अंतर को समझना बहुत जरूरी है।

जब तक मित्रता रहती है, तब तक शत्रुता भी बनी रहती है। किसी एक से मित्रता रखने का अर्थ है उसके विरोधियों से शत्रुता रखना। मित्रता का अर्थ है घृणा का अंत। मित्रता में कोई द्वेष नहीं होता। मित्रता प्रतिशोध की भावना को जन्म दे सकती है। जो आज मित्र है, वह कल शत्रु बन सकता है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान अमेरिका और रूस मित्र थे, लेकिन युद्ध समाप्त होते ही वे शत्रु बन गए। मित्रता में शत्रुता की भावनाएँ नहीं टिक सकतीं। मित्रता में शत्रुता नष्ट हो जाती है।

मित्रता में मित्र के गुण और खूबियाँ बहुत मायने रखती हैं। केवल वही लोग मित्र बनते हैं जिनकी सोच और जीवनशैली एक जैसी हो। मित्रता में मित्र से कुछ खास गुणों की अपेक्षा की जाती है, और यदि वह उन्हें प्रदर्शित नहीं करता है, तो मित्रता टूट सकती है। या यदि अपेक्षा से भिन्न कुछ भी पाया जाता है, तो शत्रुता शुरू हो सकती है। लेकिन मित्रता में ऐसा नहीं होता। चाहे किसी के पास कुछ भी हो या वह कैसा भी हो, मित्रता बनी रहती है।

मित्रता दूसरे पर निर्भर करती है। मित्रता स्वयं पर निर्भर करती है। यह एक आंतरिक अवस्था है जबकि मित्रता एक बाहरी संबंध है।

मित्रता के चरण

मित्रता का अर्थ केवल दूसरों का भला चाहना ही नहीं है, बल्कि दूसरों के लिए अच्छा करना भी है। इसका अर्थ है स्वयं से पहले दूसरों को प्राथमिकता देना। स्वयं की देखभाल से अधिक दूसरों की देखभाल करना महत्वपूर्ण है। अहंकार का अंत हो जाता है। स्वार्थी और वासनापूर्ण जीवन के विपरीत, जहाँ पूरी दुनिया केवल 'मेरे' लिए होती है; यहाँ 'तुम' 'मैं' से अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हो।

मित्रता तीन चरणों में विकसित होती है - पहला चरण विचार-विमर्श के बाद उसे महसूस करना है, दूसरा चरण उस भावना का अनुभव करना है, और तीसरा चरण उसे अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट करना है।

पहले चरण में, व्यक्ति बुद्धि के स्तर पर मित्रता के स्वरूप को समझता है। संपूर्ण ब्रह्मांड एक एकीकृत अस्तित्व है। संसार में प्रत्येक व्यक्ति और वस्तु परस्पर जुड़ी हुई है। यह खंडित नहीं, बल्कि एक संपूर्ण अस्तित्व है। मैं समग्रता से पृथक कोई इकाई नहीं हूँ। इसलिए, मित्रता एक महत्वपूर्ण कारक है और इसकी आवश्यकता, महत्व और उच्च स्थान को समझना अत्यंत आवश्यक है।

दूसरा चरण मित्रता की भावना का अनुभव करना है। मित्रता के बारे में केवल सैद्धांतिक ज्ञान होना ही पर्याप्त नहीं है, इसका अनुभव करना भी उतना ही महत्वपूर्ण है। यह सोचना और समझना कि 'अस्तित्व एक निरंतर श्रृंखला है' आवश्यक है, लेकिन इसका अनुभव भी होना चाहिए। जब ​​आप इस अनुभव से गुजरते हैं, तभी यह समझ एक जीवंत आस्था में परिवर्तित होती है।

तीसरा चरण विस्तार का चरण है। जिस प्रकार मात्र बौद्धिक समझ पर्याप्त नहीं होती, उसी प्रकार अनुभव भी अपने आप में अपर्याप्त है; इसे जीवन में प्रदर्शित करना आवश्यक है। तीसरे चरण में मित्रता को कर्म में उतारना शामिल है, अर्थात् दूसरों के दुखों, कष्टों और परेशानियों को दूर करने का दृढ़ संकल्प रखना और दूसरों के कल्याण और सुख के लिए कार्य करने की प्रवृत्ति रखना। इसका अर्थ है प्रत्येक गतिविधि में मित्रता का भाव लाना। मित्रता का यह प्रवाह ही वास्तव में धार्मिक जीवन है।

मित्रता तभी पूर्ण होती है जब वह विचारों, अनुभवों और कार्यों में पूरी तरह प्रकट हो। चारों ओर दुख, पीड़ा और कष्ट व्याप्त हैं। यदि मित्रता सक्रिय न हो और दूसरों तक न पहुंचे, तो एकत्व की अनुभूति कैसे प्राप्त होगी?

ऐसा नहीं है कि मित्रता का प्रदर्शन केवल अस्पताल या पशु अभयारण्य बनाकर ही किया जा सकता है। सड़क से एक पत्थर उठाकर किनारे रख देना या चेहरे पर मुस्कान रखना भी मित्रता का ही एक रूप है। महत्वपूर्ण बात यह है कि मित्रता का प्रदर्शन होना चाहिए। किस प्रकार की मित्रता हो या कितनी हो, यह गौण है। मित्रता दिखाने के लिए किसी तैयारी या योजना की आवश्यकता नहीं होती। प्रेम और दया का एक छोटा सा संकेत ही मित्रता की यात्रा को पूरा करने के लिए पर्याप्त है। सभी प्राणियों के प्रति करुणा से भरा हृदय रखना, दूसरों के दुखों को दूर करने की इच्छा रखना, सभी के कल्याण की कामना करना और उस कामना को एक छोटे से कार्य के माध्यम से भी व्यक्त करना ही काफी है।

व्यवहार में शिक्षाएँ

जापान में एक संत रहते थे। अपने जीवन के अंतिम पड़ाव में, उन्हें जापानी मूल निवासियों के हित में पाली भाषा से जापानी भाषा में बौद्ध धर्मग्रंथों का अनुवाद करने की प्रेरणा मिली। यह एक बहुत बड़ा कार्य था और इसके लिए अपार ऊर्जा और धन की आवश्यकता थी। फिर भी, वे अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए दृढ़ संकल्पित थे। उन्होंने आवश्यक धन जुटाने के लिए कई स्थानों की यात्रा की। दस वर्षों और अथक परिश्रम के बाद, वे कार्य शुरू करने के लिए आवश्यक राशि एकत्र करने में सफल रहे। ठीक उसी समय, उस क्षेत्र में अकाल पड़ गया। उनका हृदय पीड़ित जनमानस के प्रति सहानुभूति से भर गया और उन्होंने अपनी सारी एकत्रित धनराशि अकाल राहत कार्य में दान कर दी।

एक बार फिर, उन्होंने आवश्यक संसाधन जुटाने के लिए अथक परिश्रम करना शुरू कर दिया। यह सिलसिला अगले दस वर्षों तक जारी रहा। जब वे अपना काम शुरू करने ही वाले थे, तभी क्षेत्र में बाढ़ आ गई और लगभग सब कुछ नष्ट हो गया। लोगों की पीड़ा को सहन न कर पाने के कारण, जैसा कि उन्होंने पहले भी किया था, उन्होंने अपनी सारी जमा पूंजी उनकी सहायता के लिए दे दी।

संत अब काफी वृद्ध हो चुके थे, लेकिन उनका हौसला कम नहीं हुआ; उन्होंने एक बार फिर आवश्यक धनराशि जुटाने का प्रयास शुरू किया। वे इस प्रयास में सफल रहे और अंततः अनुवाद पूरा करने में कामयाब हुए। यह ग्रंथ जापानी भाषा में प्रकाशित हुआ। इस पर 'तीसरा संस्करण' लिखा था, जिसे देखकर पाठक आश्चर्यचकित रह गए। संत ने बताया कि इससे पहले दो बार एकत्रित की गई धनराशि दान में दे दी गई थी, क्योंकि उस समय यही सबसे बड़ी आवश्यकता थी। उन्होंने आगे कहा कि यह भी भगवान बुद्ध की मित्रता का ही अनुवाद था। यद्यपि पहले दो संस्करण प्रकाशित नहीं हुए थे, फिर भी वे भगवान के संदेश के अनुवाद ही थे। इसलिए, इसे भगवान की शिक्षाओं का तीसरा संस्करण कहना उचित है।

इस प्रकार, मित्रता का पूर्ण स्वरूप उसके प्रकटीकरण में निहित है। केवल सभी की खुशी की कामना करना और उसे दैनिक जीवन में व्यवहार में न लाना पर्याप्त नहीं है। भगवान महावीर और परम कृपालु देव जैसे महान व्यक्तित्वों का जीवन मित्रता का ही उदाहरण है। उनकी जीवनशैली मित्रता के तीसरे चरण का प्रतिनिधित्व करती है।

हर हृदय और हर कर्म में मित्रता, करुणा और सहानुभूति हो।