Param Krupalu Dev – que signifie se souvenir de ce nom sacré ? Se souvenir de Lui, c’est se remémorer l’essence divine qui s’est manifestée en Lui. Ce souvenir sincère conduit à la contemplation du Soi. Seul le souvenir qui éveille la conscience du Soi est porteur de sens. Des moyens tels que le culte, la contemplation, la méditation, etc., doivent être mis en œuvre pour se souvenir du Soi.
De même qu'il est impossible d'accrocher un tissu au mur sans crochet, il est impossible de maintenir sa conscience dans le Soi sans l'aide du Sadguru. Se concentrer sur l'état d'un Être Éveillé facilite la contemplation du Soi. Évoquer Son état de pureté suscite joie, amour et dévotion, car on aspire à atteindre ce même état. Une délibération plus approfondie permet de comprendre que cet état de pureté n'est ni le fruit des bénédictions d'autrui, ni le résultat du karma ; il s'acquiert par l'identification au Soi Pur. Par la réalisation du Soi, on atteint ce même État de Pureté.
Seul celui qui aspire à la transformation peut reconnaître un Être Éveillé. Lorsque naît le mumukshuta (l'aspiration à la libération), on est capable de reconnaître le Désintéressé. La reconnaissance sans mumukshuta n'est pas une véritable reconnaissance. On peut accepter quelqu'un comme Éveillé simplement parce que sa famille le croit. Il ne s'agit pas d'une identification véritable, car cette croyance ne découle pas du mumukshuta ; c'est une idée préconçue. Une autre personne, influencée par la majorité ou par quelqu'un qui le lui a dit, peut également adopter cette croyance, mais il ne s'agit pas non plus d'une véritable identification à l'Être Éveillé. Seul celui qui aspire à la transformation, qui est ouvert d'esprit et qui cherche désespérément refuge auprès d'un Être Éveillé, peut véritablement reconnaître un Être Réalisé.
Intellect et Cœur
On commet souvent l'erreur de vouloir comprendre l'Éveillé par son intellect limité. Cet intellect est biaisé et prévenu. On a des opinions bien arrêtées sur le comportement d'un Être Éveillé. Ces idées préconçues sont si profondément ancrées qu'on est incapable de le reconnaître. On se forge d'abord une image, puis on part à la recherche de l'Être Éveillé. Son image précède sa quête. Ainsi, soit on ne trouve pas l'Être Réalisé, soit on ne trouve que quelqu'un qui ne fait que refléter l'image qu'on s'en fait. L'identification de l'Être Éveillé doit venir du cœur. Un cœur débordant d'amour pour la vérité ne juge pas. Il cherche, il s'aventure à la recherche de l'inconnu et de l'étrange. Un objet dans un miroir reflète exactement ce qu'il est ; de même, la pureté de l'Être Éveillé se reflète dans le cœur désintéressé et empli d'amour du chercheur.
Le chercheur entre en contact direct avec la pureté de l'Éveillé car son cœur est dépourvu de concepts et de préjugés. En revanche, l'esprit empreint de préjugés, du fait de ses biais, demeure insensible à la pureté de l'Éveillé. Ses propres concepts se révèlent être des obstacles pour lui.
L'attention du chercheur est tournée vers l'intérieur. Il examine constamment ses pensées. Il est conscient que, souvent, son comportement extérieur ne correspond pas à ses sentiments intérieurs. Extérieurement, il peut sourire, faire preuve d'assurance, alors qu'intérieurement, il peut être terrifié. Cela démontre l'absence de corrélation directe entre les sentiments intérieurs et les actions extérieures. Fort de cette connaissance, il est capable de comprendre à la fois les manifestations extérieures d'une apparente indulgence de l'Éveillé et son état intérieur de détachement. Ainsi, la reconnaissance de l'Éveillé devient aisée lorsque naissent des vertus telles que l'aspiration intérieure à la libération.
Si l'on reste tourné vers l'extérieur, on ne peut se tourner vers l'intérieur. De plus, en accordant de l'importance aux circonstances extérieures, on finit par attendre de l'Être Éveillé un ensemble de circonstances fixes. Ainsi, incapable de reconnaître l'Être Éveillé dont les circonstances extérieures sont dictées par les étranges voies du destin, on peut même se mettre à le critiquer et se faire un tort considérable.
Un esprit prévenu
Un séminaire international de J. Krishnamurti se tenait autrefois aux Pays-Bas. Plusieurs milliers de personnes du monde entier s'y étaient rassemblées. Parmi l'auditoire enthousiaste se trouvaient trois femmes indiennes. La veille du séminaire, elles aperçurent Krishnamurti dans une boutique, en train d'acheter une cravate. Cette vision perturba deux d'entre elles qui s'exclamèrent : « Comment un grand maître comme Krishnamurti peut-il acheter une cravate ? S'il fait de telles choses, qu'a-t-il de si spécial ? » Leurs doutes s'emparèrent d'elles et leur foi fut ébranlée. Elles regrettèrent d'avoir fait tout ce chemin depuis l'Inde pour écouter un homme « ordinaire ». Pour elles, un être illuminé est une âme détachée, indifférente aux activités comme le shopping. Rongées par le remords, les deux femmes retournèrent en Inde dès le lendemain. La troisième femme, quant à elle, était impartiale. Dévouée à la Vérité, elle assista au séminaire, écouta Krishnamurti et médita sur ses enseignements. À la fin du séminaire, elle lui dit : « Votre cravate a causé une grande perte ! » Après avoir entendu l'histoire, Krishnamurti dit : « Cela signifie-t-il que si je ne porte pas de cravate, je deviendrai un grand maître ? Si la grandeur exige de remplir une condition aussi mesquine, tant de gens ordinaires et ignorants peuvent y parvenir. Je ne souhaite pas devenir grand de cette façon. Si ces deux dames n'étaient prêtes à me reconnaître comme un grand homme qu'à cette seule condition, alors il est bon qu'elles soient parties. »
Nous sommes incapables d'aimer les êtres éclairés à cause de nos conceptions profondément ancrées. Et encore moins les êtres éclairés ! Nous sommes même incapables d'aimer les gens ordinaires. Une femme ne peut véritablement aimer son mari car ses idées sur la façon dont un mari devrait se comporter sont très fortes. Un mari ne peut véritablement aimer sa femme car ses idées sur la façon dont une femme devrait se comporter sont également très fortes.
Concepts
Nous ne sommes prêts à accepter un Être Éclairé comme tel que lorsque ses actions sont conformes à nos conceptions. Il est possible de trouver un Être Éclairé dont les concepts correspondent aux siens et même d'en devenir un fervent disciple. Cependant, cela ne constitue pas de l'amour pour l'Être Éclairé ; cela ne fait que révéler son attachement à ses propres conceptions. De plus, il n'éprouve d'amour pour aucun autre Être Éclairé que celui-ci. Pire encore, il peut parfois nourrir de l'aversion. Enchaîné par un attachement particulier, son amour devient impur. Là où l'amour se porte sur une seule personne sans amour pour les autres, il ne peut perdurer. Si une goutte d'amour côtoie un océan d'aversion, combien de temps cet amour peut-il durer ? Par conséquent, même son amour finira par se transformer en aversion.
Si votre cœur est empli d'amour, il vous est impossible d'éprouver de l'aversion envers qui que ce soit. Que l'autre personne soit ordinaire ou extraordinaire, vous ne rayonnerez que d'amour pour elle. De même qu'une fleur qui s'épanouit au bord du chemin répand son parfum, que le passant soit mendiant ou empereur, ennemi ou ami, homme ou femme. En réalité, elle embaume même si personne ne passe. C'est sa nature même. De la même façon, lorsque l'amour devient notre nature, il se répand vers tous. Mais lorsque l'amour se limite à une seule personne, il se transforme en attachement, engendrant une attirance pour cette personne et de l'aversion pour les autres, et tourmentant ainsi notre cœur de préférences et de répulsions. L'amour véritable, en revanche, rayonne partout. Le véritable amour pour une personne dissout l'ego et ouvre la voie à l'amour universel.
L'attachement à une personne engendre l'aversion envers les autres. On court après celle à qui l'on est attaché. Courir après quelqu'un, c'est courir « à l'extérieur ». Ainsi, on ne peut se tourner vers l'intérieur. Pour demeurer en soi, il faut se tourner vers l'intérieur. Lorsque l'on développe l'amour pour tous, courir après les autres devient impossible et l'on trouve la paix intérieure. L'attachement à une seule personne condamne à errer à l'extérieur. Mais la dévotion à la vérité permet de plonger en soi et de réaliser son véritable Soi.
Vous trouvez ce que vous cherchez
L'aspirant est celui qui est tourmenté par les attachements illusoires et qui ne cherche que la libération. L'âme en quête de libération ressent ce besoin intérieur et son regard se tourne vers le Libéré. Ce regard scrutateur lui permet de reconnaître un tel Être. On voit en l'autre ce que l'on cherche.
Un poète s'était égaré sur un chemin. Toute la journée, il ne trouva rien à manger. Affamé, il continua pourtant à marcher jusqu'à la nuit tombée. Il leva les yeux vers le ciel et vit la pleine lune. Ce jour-là, la lune ne lui sembla pas refléter le visage charmant de sa bien-aimée, mais plutôt un morceau de pain rond. Il eut l'impression que ce pain flottait dans l'air. De même que la lune demeurait la même, mais que la perception s'en trouvait altérée par la faim, de même, l'Être Éveillé est le même, mais c'est l'aspiration à la libération qui permet de le reconnaître véritablement.
Le Chercheur est génial lui aussi !
Sans aucun doute, les êtres réalisés sont grands, mais le chercheur est tout aussi digne d'éloges car il est capable de reconnaître les grands êtres. Lorsqu'une personne admire la beauté d'une fleur, en plus de posséder des connaissances sur les fleurs, elle révèle aussi sa propre beauté intérieure qui lui a permis d'en percevoir la splendeur. Celui qui a le sens de la beauté peut même remarquer une fleur au bord du chemin, qui passerait inaperçue pour un passant ordinaire.
Ainsi, le chercheur est comparé à une femme enceinte. Extérieurement, il est difficile de distinguer une femme qui vient de concevoir d'une femme qui ne l'est pas. Pourtant, elle nourrit son enfant et, bientôt, elle accouchera. De même, le chercheur est un amoureux de la Vérité. Il éprouve un amour véritable pour l'Éveillé. Cet amour se nourrit en lui et, en un temps béni, il atteindra lui aussi le fruit de la réalisation de soi.
Celui qui comprend la signification de l'état intérieur de l'Être Éveillé est un aspirant. Pour lui, la véritable reconnaissance se manifeste, la dévotion authentique naît et la pureté intérieure s'installe. Dès lors, son errance prend fin. Ainsi, par la véritable identification à l'Être Réalisé, le but de la vie est accompli.
Puisse tout être renoncer à la recherche du bonheur extérieur et se consacrer à la lumière intérieure de la conscience.
Puisse chacun s'approcher de l'Être Éclairé avec ouverture d'esprit et un désir ardent de libération, et, en Sa compagnie, reconnaître Son état intérieur. Puisse chacun, par Ses bénédictions, manifester en soi ce même état.
