Chacun de nous vit dans son propre monde. Dans une même maison, s'il y a sept personnes, il y a sept mondes. Le monde est une construction, une projection de notre esprit. Le monde du fils est différent de celui du père, car les projections de chacun sont uniques. Si sept vases ne peuvent coexister sans se heurter, comment sept mondes pourraient-ils coexister sans conflit ni interférence ? L'ingérence du père dans la vie du fils engendre de la souffrance.
Sous un arbre sont assis six personnes : un charpentier, un peintre, un poète, un amoureux éploré, un amoureux qui a retrouvé l'être aimé et un ascète. S'ils partagent la même opinion sur l'arbre, on peut dire qu'ils vivent dans le même monde ; mais s'ils ont des conceptions différentes du même arbre, alors assurément, ils vivent dans des mondes différents. Le charpentier, assis sous l'arbre, ne voit ni les feuilles ni les fleurs ; son esprit est occupé à calculer combien de chaises et de tables il pourrait en faire. Le peintre ne s'intéresse pas à son utilité, mais ne voit que la combinaison de couleurs, les nuances de vert des feuilles. Le poète ne voit dans l'arbre que de la poésie ; pour lui, le nom et la forme s'effacent bientôt dans le monde des vers. L'amoureux éploré voit un arbre solitaire ! L'amoureux qui a retrouvé l'être aimé voit l'arbre danser, prêt à partager sa plénitude et l'abondance de ses fruits. Nous projetons notre monde de l'intérieur et répandons nos opinions dans toutes les directions. L'ascète, en revanche, voit l'arbre tel qu'il est, car son esprit ne projette rien sur l'arbre.
Projection
Les psychologues occidentaux ont fait de nombreuses découvertes concernant les projections de l'esprit. Ils demandaient à leurs patients ce qu'ils voyaient dans les formations d'encre sur du papier buvard. Selon la réponse du patient, ils décrivaient le contenu de son subconscient. Sur un même papier buvard, certains voyaient une femme terrifiante, d'autres une fleur magnifique et d'autres encore Dieu ! À l'image de l'esprit, la projection est différente. L'interprétation de chacun est donc unique.
De la même manière, chacun perçoit des formes différentes en regardant les nuages dans le ciel. La réalité est invisible. Vous ne voyez que ce que votre esprit projette. Vous n'avez pas vu le monde tel qu'il est ; vous ne voyez que la projection de votre esprit sur l'écran du monde extérieur. Tant que ce projecteur mental est actif, vous ne pouvez percevoir la vérité. Vous seul tendez le voile de l'illusion sur le monde matériel, vous nourrissez des attentes à son égard, et lorsqu'elles ne sont pas comblées, vous souffrez.
Rendre l'esprit inactif
Tant que l'esprit est actif, la projection persiste. Et cette projection est si puissante qu'elle paraît réelle. Tant que vous n'avez pas pris conscience de sa nature de projection, vous l'acceptez sans hésitation comme la réalité. Celui qui voit un serpent enroulé autour d'une corde expérimente véritablement le pouvoir de la projection. Tout ce qui se produit à la vue d'un serpent se produit également à la vue de la corde : peur, palpitations, transpiration, envie de fuir ; telle est la force d'une simple projection imaginaire !
Dans le projecteur de l'esprit, vous projetez le film de vos suppositions, définitions et désirs, qui se projette sur le monde extérieur, fait d'objets, de personnes et de circonstances. Vous ne voyez pas les choses telles qu'elles sont, car vos sentiments associés à elles s'y projettent. Vous décidez et créez d'abord des attentes, puis vous percevez l'objet ; ainsi, vous ne pouvez rien voir sans préjugés et vous ne pouvez vous libérer de cette emprise. Pour cela, vous devez interrompre les projections de l'esprit. Vous devrez interrompre son activité. Vous devrez ralentir son rythme. Vous ne pourrez atteindre l'état d'équanimité qu'en dissolvant l'esprit.
Un jeune homme demanda à Lin-Chi, un moine zen : « Je vous en prie, guidez-moi sur la manière de cultiver mon esprit afin d'atteindre la paix. » À ces mots, Lin-Chi rit. « Tant que vous agirez avec votre esprit, vous ne connaîtrez pas la paix. Vous ne pouvez l'atteindre qu'en dissolvant l'esprit. Cultiver l'esprit, c'est penser ; le dissoudre, c'est méditer. Si vous le rendez bon, il projettera de bonnes pensées ; s'il le rend mauvais, il projettera de mauvaises pensées. Mais cette projection se poursuivra. Si vous ne nourrissez pas votre esprit, vous atteindrez bientôt la vérité et ferez l'expérience d'un silence profond. Ce n'est qu'en renonçant à toute supposition et à toute définition que la vérité peut être atteinte. »
Liberté par rapport aux hypothèses
Dès que vous vous asseyez au soleil, votre esprit vous dit que c'est gênant. À ce moment-là, dites-lui : « Silence, laisse-moi profiter un peu de la lumière du soleil. » Si votre esprit vous dit que vous appréciez la chaleur du soleil, demandez-lui également de se taire. Jusqu'à présent, vous n'avez connu que l'esprit. Vous n'avez jamais fait l'expérience directe du soleil. Ce serait complètement différent si vous pouviez le rencontrer en face. Mais si votre esprit s'en mêle, vous ne pouvez pas connaître le soleil tel qu'il est.
La perception des bienfaits ou des méfaits de la chaleur du soleil est très subjective. Ces définitions évoluent d'ailleurs constamment. Dans les pays orientaux, le teint clair est rare, d'où la recherche d'un teint pâle. En Occident, le teint clair est courant, la blancheur de la peau y est donc moins valorisée, tandis que le bronzage est davantage apprécié. On s'expose au soleil sur les plages pour bronzer.
Toutes ces définitions relèvent de l'esprit. Tout n'est qu'un jeu mental. C'est pourquoi seul l'esprit doit être dissous. En dissolvant l'esprit, on atteint un état d'équanimité. On demeure détaché du monde.
Détachement
Il est nécessaire de comprendre le sens du détachement. Le détachement ne signifie pas fuite, désespoir ou aversion pour les objets, mais simplement connaître sans faire de choix. Il ne s'agit ni d'attraction ni de répulsion envers les objets, mais de rester indifférent à tout. C'est l'absence de choix.
L'esprit crée des dualités. Une partie nous pousse à la colère, l'autre nous dit que la colère est un poison, qu'elle est douloureuse – il faut la réprimer. Le détachement consiste à ne choisir aucune des options offertes par l'esprit, mais à rester à distance et à observer son jeu. Tant qu'il y a choix, il n'y a pas de détachement. Le détachement commencera à se manifester si vous parvenez à rester à distance, à observer le spectacle de l'esprit sans faire de choix.
Les êtres éclairés affirment que l'esprit crée toujours la séparation. L'esprit vit exclusivement dans la dualité. Si vous choisissez au sein de cette dualité, vous resterez prisonnier de l'esprit, et ce que vous ne choisissez pas continuera d'exister, ne cessera jamais d'être. Il attendra patiemment que vous vous lassiez de votre choix et que vous le changiez.
Attraction et répulsion
Vous tombez amoureux d'une femme et une dualité s'installe en vous. Une partie de vous-même murmure : « Elle est si belle, elle devrait être à moi. » L'autre partie vous avertit que vous vous exposez à des ennuis. Vous vous laissez guider par cette dualité et vous choisissez l'une de ses options. Vous vous attachez à cette femme. Vous la possédez même. L'attirance était palpable tant qu'elle était loin. Une fois acquise, la magie s'estompe et la répulsion s'installe. Le corps qui vous attirait tant vous est désormais insupportable, tant son odeur est forte. La douceur de ses mains, si palpable auparavant, vous paraît maintenant une épée de Damoclès.
Le penseur occidental Oscar Wilde a écrit qu'il y a deux malheurs dans la vie humaine : ne pas obtenir ce que l'on désire et l'obtenir. L'esprit est ainsi fait qu'il désire d'abord, puis, une fois ce qu'il a obtenu, il se demande : « Qu'y a-t-il de valable là-dedans ? » L'attraction se mue en répulsion, et la répulsion en attraction. On choisit une chose, et l'esprit est attiré vers une autre. Lorsque nous ne faisons pas de choix, la dualité finit par disparaître et la paix suprême est atteinte.
