Dharma significa transformación. Al igual que el amor, el dharma es una experiencia, un sentimiento, y no se limita a alguna actividad física o mental. Por lo tanto, quien se centra únicamente en la actividad física o el pensamiento está lejos del dharma.
Dharma – Una experiencia
El pensamiento es solo una pequeña parte del ser humano. Es una parte periférica, no central. Hay máquinas como las computadoras que funcionan con mayor eficiencia que el ser humano.
Por lo tanto, la grandeza del ser humano reside en la experiencia, no solo en el pensamiento. Así como al probar el encurtido de mango, su sabor no es meramente un pensamiento, sino una experiencia. El efecto del alcohol no se limita al pensamiento; se manifiesta en el temblor de manos y pies, los ojos, el habla y todo lo que hace quien lo bebe. De la misma manera, el dharma es una experiencia que te envuelve por completo y llena todo tu ser. Pero este fenómeno no se produce por mera ilusión. Sin la práctica de la introspección, escuchar, leer, cantar, adorar, practicar austeridades, renunciar o memorizar las palabras de los Iluminados y cambiar el idioma no producirá los frutos deseados del dharma. Mediante la aplicación y la experimentación constantes, al volverte hacia tu interior, obtendrás los frutos del dharma.
Estudio de las Escrituras
La práctica de la introspección es el camino de la liberación. La permanencia en el Ser es la liberación. Si no se comprende la liberación de esta manera, ¿cómo se podrá recorrer el camino de los Iluminados? Las Escrituras, sin duda, dicen la verdad, pero cuando se estudian por capricho, se convierten en un obstáculo y nos alejan del camino de la liberación. Las Escrituras no están equivocadas, pero su interpretación errónea es perjudicial.
Los Iluminados comienzan describiendo el camino desde fuera porque eres extrovertido y solo conoces el mundo exterior. Su único objetivo es que te vuelvas hacia tu interior y no te quedes en el exterior. Si estás bajo la guía de un Iluminado, Él te corregirá cuando te equivoques al interpretar las enseñanzas y te guiará para que inicies tu viaje interior. Pero si estudias las escrituras por tu cuenta con tu intelecto limitado y distorsionado, podrías interpretarlas erróneamente y atraer tu propia perdición.
Más profundo es más alto
Pasa del mundo exterior al cuerpo, del cuerpo a la mente, de la mente a los sentimientos, de los sentimientos al conocedor. Al despertar a la naturaleza del conocedor, se alcanza la autorrealización. Profundiza. Profundizar es lo mismo que elevarse espiritualmente. Cuanto más te adentres, más alto te elevarás. Cuanto más te alejes, más te abatirás.
En el viaje exterior, tu exploración se limita al mundo y al cuerpo. Pero a medida que te adentras en tu interior, encontrarás muchos puntos de parada. La primera parada en el viaje interior es la mente, los pensamientos. Luego vienen los estados emocionales cambiantes, y tras ellos, el conocedor. No te detengas en ningún punto intermedio. Del cuerpo a la mente se llama estado de contemplación. De la mente al conocedor se llama estado de meditación. Quien permanece en el conocedor alcanza la autorrealización.
En el jainismo existen muchas buenas prácticas y técnicas espirituales para la introspección, pero debido a la falta de interés en el viaje interior, prácticas espirituales como pratikraman y samayik se han convertido en meros rituales mecánicos.
Pratikraman
Así como el sol extiende sus rayos al amanecer, 'aakraman' consiste en invadir, en extenderse hacia afuera, en difundir la propia conciencia hacia las cosas y los seres. Y así como el sol retira sus rayos al anochecer, 'pratikraman' consiste en retirarse de toda invasión, en replegarse del mundo exterior y emprender un viaje interior, en volver a centrar la atención en el Ser, apartándola de los objetos de los sentidos.
Una madre lleva a sus hijos a la playa a jugar. Construyen castillos de arena y, si alguien los toca, debido al fuerte sentimiento de "mi castillo", se enfadan, discuten e incluso se pelean. Al caer la noche, al oír a la madre gritar: "¡Vamos a casa!", recuerdan su verdadero hogar. Ahora, sus castillos de arena les parecen insignificantes. Los rompen alegremente con sus propios pies y pronto regresan a casa.
De igual modo, cuando la conciencia regresa felizmente a su morada real, comprendiendo que su extensión externa carece de sentido, se trata de pratikraman. Si la conciencia no regresa al Ser y continúa vagando fuera, olvidará que se ha extraviado. Por eso, la práctica de pratikraman es esencial y se recomienda realizarla dos veces al día, para cultivar el desapego y enfocar la atención en el Ser interior.
Al regresar a casa, si los niños no juegan dentro o no tienen interés en quedarse, desearán salir de nuevo. Del mismo modo, mediante pratikraman, la conciencia errante regresa; pero si esa conciencia no se deleita en el Ser, volverá a salir. Por lo tanto, el segundo paso esencial es la práctica de samayik.
Samaik
Samay significa el Ser porque es eterno, siempre existente, sin principio ni fin, y perdurable. Y samayik es identificarse con el Ser, morar en el Ser, deleitarse en el Ser. Así, pratikraman rompe la identificación con lo que no es el Ser, y samayik ayuda a morar en el Ser.
El otro significado de samay es tiempo. La clave para permanecer firme en el Ser reside aquí. Generalmente, el tiempo se divide en tres: pasado, presente y futuro. Pero el pasado es solo un recuerdo, una impresión de lo que sucedió. Como las huellas impresas en la arena. El futuro es solo una imaginación. La realidad es el presente. Por lo tanto, samay significa presente, y samayik significa estar en el presente. Pero el presente dura solo un instante. Para cuando te das cuenta, ya ha pasado. Digamos que tu reloj marca las 8 ahora. Para cuando se lo dices a alguien, ya son más de las 8. Así que estar en el presente exige una mayor consciencia.
El verdadero samayik se alcanza cuando uno logra captar el momento presente. Sin embargo, uno permanece tan absorto en los recuerdos del pasado y las imaginaciones del futuro que se pierde el presente, el samay, el Ser, y se mantiene ajeno a sí mismo. Solo si la consciencia logra trascender el pasado y el futuro y centrarse en el presente, podrá acceder al Ser y afianzarse en el samayik.
El pasado y el futuro solo pueden dejarse de lado si se tiene la fe correcta en el mundo; sin ella, no se puede vivir el presente ni centrarse en uno mismo. Por lo tanto, el primer paso en el viaje interior es tener una visión adecuada del mundo para que los pensamientos no nos arrastren al pasado ni al futuro, y la mente permanezca en silencio, permitiéndonos estar presentes.
Puerta de entrada al yo
Entre el pasado y el futuro existe una delgada línea divisoria llamada presente. Para estar en el presente, tu consciencia debe permanecer sutil y silenciosa. La más mínima perturbación y perderás el presente. Una consciencia silenciosa y pura puede permanecer en el presente y acceder fácilmente al Ser. El presente es la puerta de entrada al Ser. Al permanecer ocupado con el pasado y el futuro, pierdes esta puerta. Por lo tanto, el samayik consiste en estar en el presente, libre de recuerdos del pasado y fantasías del futuro. Solo entonces podrás experimentar un estado de aceptación, observación, ausencia de esfuerzo y dicha.
Puedes viajar largas distancias para asistir a un satsang y sentirte elevado, pero eso no es suficiente. Sigue siendo parte de un viaje externo. Hasta que no te vuelvas hacia adentro, tu viaje interior hacia el Ser no comenzará. Incluso para beneficiarte de un satsang, tendrás que traer tu mente del pasado y del futuro al momento presente. Cuanto más silencio encuentres, más comprenderás la grandeza del satsang y del Ser.
Con la ayuda de las enseñanzas de los Iluminados, cuando practiques la introspección y te regocijes en ella, las penas desaparecerán y experimentarás la dicha del Ser.
