Wird die Wahrheit durch Anstrengung oder Gnade erlangt? Beides ist auf seine Weise richtig. Auf dem Weg der Erkenntnis ist die Selbstverwirklichung das Ergebnis eigener Anstrengung. Sie basiert auf Entschlossenheit und harter Arbeit. Das Bewusstsein, dass du allein für deine Freude und dein Leid, deinen Frieden und deine Unruhe, deine Weltlichkeit und deine Befreiung verantwortlich bist, treibt dich an, deine Entschlossenheit zu verwirklichen und Transformation zu bewirken.
Der zweite Weg ist, dass die Erlangung der Selbsterkenntnis ein Ergebnis der Gnade des Sadguru ist. Ein Anhänger auf dem Pfad der Hingabe verkündet: „Was kann ein Unglücklicher wie ich tun? Ich gebe meinen Stolz, selbst der Urheber zu sein, zu Füßen meines Sadguru ab. Mögen mein Geist, meine Rede und mein Körper im Einklang mit Seinem Willen wirken. In Seinem Willen liegt meine Freude. Keine Klagen. Absolute Akzeptanz.“
Im einen Weg wird die eigene Anstrengung betont, im anderen die Hingabe des Egos. Beide sind richtig, doch man kann nicht zwei Wege gleichzeitig beschreiten. Viele Wege führen zum Gipfel, aber man darf nur einen beschreiten. Beschreitet man einen dieser Wege, erreicht man mit Sicherheit den Gipfel. Entweder man übernimmt die volle Verantwortung, bleibt aufmerksam Zeuge und verharrt im Zustand des Nicht-Handelns; oder man überträgt die Verantwortung dem Sadguru, legt alles zu seinen Lotusfüßen nieder und verharrt im Zustand des Nicht-Handelns.
Warum zwei Methoden?
Es gibt zwei Wege, weil die Suchenden unterschiedlicher Art sind. Diejenigen, die ihr Ego nicht aufgeben wollen, profitieren vom Pfad der Hingabe. Beschreiten sie den Pfad des Wissens, stärken sie letztendlich ihr Ego. Die Trägen hingegen profitieren vom Pfad des Wissens und könnten sich auf dem Pfad der Hingabe selbst schaden.
Der Meister spricht über das Notwendige. Wenn er über den Weg der Hingabe spricht, zeigt er die Fallstricke des Weges des Wissens auf und umgekehrt. Würde er sagen, dass alle Wege zum selben Ziel führen, würden die Anhänger entweder den Weg wählen, der ihren unreinen Absichten entspricht, oder eine Kombination versuchen. Würde er sagen, dass das Ziel nur auf diesem Weg erreicht werden kann, würden sie darauf beharren, dass dies der richtige Weg sei und alle anderen falsch. Daher muss der Meister klar vorschreiben, was gut für dich ist. Weder solltest du also die andere Methode für falsch halten noch auf deiner eigenen beharren, sondern dem von ihm gezeigten Weg ernsthaft folgen.
Schlaue Lösung
Diese Methoden helfen, die Wahrheit zu erkennen; sie stellen an sich keine absolute Wahrheit dar. Doch indem man eine von ihnen ernsthaft befolgt, kann man sich aktiv auf die Suche nach der Wahrheit begeben.
Ein Haus brannte. Die Eltern waren nicht zu Hause. Die Leute drängten die Kinder, aus dem Haus zu rennen, aber sie taten es nicht, weil sie die Worte „Das Haus brennt!“ nicht verstanden. Statt zu fliehen, amüsierten sie sich über die Flammen. Da kam der Vater. Er hatte eine Lösung. Er sagte: „Kinder, ich habe so viele Spielsachen, kommt schnell raus und holt sie mir!“ Daraufhin rannten die Kinder hinaus. Was das echte Feuer nicht vermochte, schafften die Spielsachen. Der Gedanke an die Spielsachen ließ die Kinder das Feuer vergessen.
Genauso verhält es sich mit dem einen: Wenn er hört „Alles liegt in deinen Händen“, verliert er seine weltlichen Neigungen; andere hingegen verlieren sie, wenn sie hören „Alles liegt in den Händen des Sadguru“. Sind sie dann aber in ihrer wahren Natur, lachen sie über beide Aussagen.
In beiden Fällen geht man von der Annahme aus, von seinem eigenen göttlichen Wesen getrennt zu sein und die Einheit erlangen zu müssen. Die eine Herangehensweise rät zum Handeln, die andere zur Hingabe. Beide sind grundlegend falsch, denn im Grunde kann man niemals von seinem Selbst getrennt sein. Wenn man nicht getrennt ist, ist weder man selbst noch der Sadguru für die Einheit verantwortlich. Diese Erfahrung macht man jedoch erst nach einem Aufenthalt im Selbst; wenn man das Haus verlässt, erkennt man, dass es keine Spielsachen gab; allein hinauszugehen war wichtig. Beide Ansätze sind kluge Lösungen, um sich von der Ego-Identität und dem Drang zum Handeln zu befreien.
Nicht kombinieren, sondern anfangen zu tun
Versuchen Sie nicht, beides gleichzeitig zu tun. Das Haus brennt, und wenn jemand sagt, Sie sollen aus dem Fenster springen, und ein anderer, Sie sollen durch die Tür gehen, wollen Sie wirklich beides gleichzeitig? Wie sollen Sie denn gleichzeitig durchs Fenster und durch die Tür rauskommen? Bevor das Haus und Sie zu Asche verbrannt sind, entscheiden Sie sich für einen Weg und gehen Sie.
Hör auf, dir Gedanken über die Integration beider Schritte zu machen, und konzentriere dich aufs Handeln. Wenn du in der Nähe des Fensters bist, spring von dort hinaus, und wenn du in der Nähe der Tür bist, verlasse das Haus durch die Tür. Das Haus brennt, und du musst es verlassen – das allein ist schon wichtig.
Die Heiligen erzählen von ihrem Weg und wie sie ihn beschritten haben. Sie zeigen dir aber auch den Weg, der für dich der nächstliegende ist. Sie waren nahe am Fenster und sprangen hinaus, doch wenn du nahe an der Tür bist, zeigen sie dir den Weg hinaus durch die Tür. Beharre auf keinem Weg. Die Erleuchteten sagen: Nimm den Weg, der nötig ist, den, der dir passt, und geh einfach.
Triff deine Entscheidung wohlüberlegt und nicht aus Gewohnheit an Familientraditionen fest. Du magst zwar aus einer frommen Familie stammen, aber du kannst den Weg wählen, der deinem Temperament entspricht. Wenn dir Wissen liegt, schlage diesen Weg ein, und Frömmigkeit, wenn sie dir zusagt. Manche halten den Weg der Frömmigkeit für sentimental, andere den Weg des Wissens für weltfremd. Deshalb solltest du, ohne auf Traditionen zu beharren, das wählen und anwenden, was dir förderlich ist.
Nicht alles ist für jeden geeignet.
Es kann vorkommen, dass beim Sprechen über die heilige Meerabai der eine Mensch zu Tränen gerührt ist, während der andere völlig unberührt bleibt. Er mag keinen Schmerz über die Trennung von Gott empfinden und den Weinenden für verrückt, emotional und sentimental halten. Und der Rührte wiederum mag den anderen als fremd, herzlos und blind für Meerabais Schmerz über die Trennung von ihrem Herrn empfinden.
Beide Seiten können auf ihre Weise Recht haben. Und es besteht keine Notwendigkeit, sie zu vermischen. Diejenigen, die Bhajans mögen, sollen Bhajans singen, und diejenigen, die an Wissen interessiert sind, sollen sich in Diskussionen vertiefen. Die einen sollen sich hingeben, die anderen zum Handeln entschlossen sein. Jeder soll seine Methoden vertiefen. Wichtig ist, dass jeder auf seinem eigenen Weg das Göttliche findet.
Erreichen ist wichtig
Ob mit dem Ochsenkarren, Pferdewagen oder Kamelkarren, ob aus dem Osten oder Westen – wichtig ist, dass du die Reise antrittst und dein Ziel erreichst. Beide Wege sind richtig. Wenn dich der Entschluss zum Handeln inspiriert und in dir eine Veränderung bewirkt, dann beschreite diesen Weg. Und wenn dich das Hören von der Hingabe vor Freude tanzen lässt, dann ist das dein Weg; gehe ihn und erreiche dein Ziel. Mach dir keine Gedanken darüber, wie du beides miteinander verbinden kannst.
Entschlossenheit zum Handeln und Hingabe drücken im Grunde dasselbe aus, nur in unterschiedlichen Sprachen. Der Durstige sagt Wasser, der andere vielleicht Paani, doch beide suchen dasselbe: das gleiche Ziel. Versuche nicht gedankenlos, beides zu vermischen. Wissen und Hingabe sind zwei Sprachen, um den Weg zu verstehen. Sprich die, die dir am besten liegt, und geh voran. Welche Sprache du auch verstehst, handle entsprechend und erreiche dein Ziel.
