Die Menschen tun alles wie im Halbschlaf. Sie wickeln Geschäfte ab, erledigen ihre täglichen Pflichten, schließen Freundschaften und machen sich sogar Feinde – alles wie im Halbschlaf! Sie leben den ganzen Tag in diesem Zustand. Selbst die Religion praktizieren sie unbewusst. Sie drehen die Perlen des Rosenkranzes, beten in Tempeln, halten Gelübde ab, aber mechanisch. Jede Handlung geschieht in einem Zustand der Betäubung! Doch Dharma kann in solch einem Zustand der Unwissenheit nicht praktiziert werden; nur Adharma kann in Unwissenheit praktiziert werden. So herrscht im Namen des Dharma das Adharma vor.
Sobald man erkennt, dass man sich in einem Zustand der Unwissenheit befindet, besteht der nächste Schritt darin, herauszufinden, wie man aus diesem Schlaf, dieser Unwissenheit, erwachen kann.
Religion – ein Erwachen
Was sagt man, wenn jemand fragt: „Wie lerne ich schwimmen?“ „Fang einfach an zu schwimmen“, rät man ihm. Er antwortet: „Ich kann ja gar nicht schwimmen. Wie fange ich an? Was muss ich tun, um anzufangen? Ich gehe nicht ins Wasser, bevor ich schwimmen gelernt habe.“
Was er sagt, klingt zwar logisch, stimmt aber nicht. Man muss ihm erklären, dass man Schwimmen nicht lernen kann, ohne ins Wasser zu gehen. Für ihn mag das unlogisch erscheinen, aber es entspricht der Erfahrung. Er muss ins Wasser, und beim ersten Mal kann er ja nicht schwimmen. Geh einfach ins Wasser, das flach genug ist, um nicht zu ertrinken, aber tief genug, um schwimmen zu können. Man muss ja irgendwo anfangen, also warum nicht hier?
Sich in seichtes Wasser zu begeben bedeutet, Achtsamkeit in kleinen, alltäglichen Handlungen zu üben. Nehmen wir zum Beispiel das Gehen auf der Straße. Die meisten Menschen gehen gedankenverloren. Wenn man danebensteht und die Leute beim Gehen beobachtet, sieht man viele, die mit sich selbst reden, manche mit den Händen fuchteln, andere sich mit Leuten unterhalten, die gar nicht da sind. Sie alle sind wie im Halbschlaf. Man ist erstaunt, wie viele Menschen im Halbschlaf gehen können! Für sie ist Gehen nur eine Gewohnheit, die sie völlig unbewusst ausführen. Wenn jemand hupt, erschrecken sie und weichen aus. Kurzzeitig sind sie vielleicht kurz wach und gehen dann mechanisch weiter.
Wie eine Maschine
Wussten Sie, dass Sie nicht bewusst nach Hause gehen? Ihre Füße bewegen sich wie von selbst in Richtung Ihres Hauses. Sie sehen die Tür geschlossen und klingeln. Sie müssen sich bei keiner dieser Handlungen bewusst sein, denn sie alle können im Schlaf, aus reiner Gewohnheit, ausgeführt werden. Während diese Handlungen mechanisch ablaufen, leben Sie innerlich unbewusst weiter.
Der Geist sträubt sich gegen Neues, da er sich dafür neu anpassen müsste. Deshalb bevorzugt man Gewohnheiten. Jede Auseinandersetzung mit Neuem stößt auf sofortigen Widerstand, weil man den Komfort des Unbewussten aufgeben müsste. Selbst Religion wird unbewusst praktiziert.
Ein Gentleman führt sich beim Rauchen eine Zigarette an die Lippen, zündet sie an, zieht daran und wirft sie weg. Niemand würde behaupten, er schliefe, denn sonst hätte er sich ja die Finger verbrannt. Und doch schläft er! Bevor er sich die Finger verbrennt, wacht er kurz auf, um die Zigarette wegzuwerfen, schläft aber bald wieder ein.
Dharma bedeutet Bewusstsein, Fortschritt, die Fähigkeit, sich weiterzuentwickeln, während Adharma Unbewusstsein und Stagnation bedeutet. Etwas aus Gewohnheit zu tun, entspricht daher nicht dem Dharma. Gewohnheit ist wie ein Teich, Dharma hingegen wie ein Fluss, der zum Ozean des Bewusstseins fließt. Ein religiöser Mensch ist daher fortschrittlich.
Sei ganz im Hier und Jetzt.
Beginnen Sie damit, sich in kleinen, alltäglichen Handlungen, die Sie nicht groß beanspruchen, Ihrer Sinne bewusst zu werden. Beispiele hierfür sind Gehen, Essen oder Anziehen. Um intensive Gefühle wie Wut wahrzunehmen, müssen Sie tiefer in sich gehen, während all diese Handlungen oberflächlich sind. Daher wird es Ihnen leichter fallen, sich ihrer bewusst zu werden. Sie werden überrascht sein, welche Wirkung es hat, einfache Dinge wie Anziehen und Schuhe bewusst auszuführen. Es wird jedes Mal eine völlig neue und erfrischende Erfahrung sein.
Was immer du tust, tue es nicht mechanisch, sondern bewusst. Wenn du beispielsweise auf der Straße gehst, bewegt sich dein Körper, während deine Gedanken abschweifen. Sobald dein Geist dort ist, wo dein Körper ist, beginnt das Bewusstsein des Selbst. Wenn Geist und Körper zusammen sind, am selben Ort, zur selben Zeit, wirst du verstehen, dass du jenseits von Körper und Geist stehst, und du wirst jene Essenz erkennen, die beide beobachtet.
Nachdem du begonnen hast, Achtsamkeit in kleinen Handlungen zu entwickeln, richte deine Aufmerksamkeit nun auf Emotionen wie Wut und Hass. Versuche, bewusst und mit voller Achtsamkeit wütend zu sein – du wirst feststellen, dass dies eine äußerst schwierige Aufgabe ist. Die Sache ist etwas tiefgründig, aber probiere es aus. Versuche eines Tages, so zu handeln, als wärst du wütend; dann wird es dir leichtfallen, deine Aufmerksamkeit darauf zu richten. Entscheide dich, auf eine bestimmte Person, beispielsweise deine Frau, sehr wütend zu werden, auch wenn es dafür keinen ersichtlichen Grund gibt. Du willst nur so tun, als wärst du wütend, damit du deine Aufmerksamkeit leicht bewahren kannst. Du wirst deine Wuthandlung „sehen“ können. Einerseits wird die Wut anhalten, andererseits wirst du sie beobachten können. Und wenn du dieses Schauspiel bewusst „sehen“ kannst, wird die Wut beim nächsten Mal automatisch in eine Handlung umschlagen! Wenn du auch nur einmal Wut vortäuschen kannst, wirst du nie wirklich wütend sein können. Im Namen der Wut wirst du nur noch schauspielern. Deine innere Verbindung zur Wut wird zerbrechen.
Bewusstsein auch im Schlaf
Wenn du im Wachzustand Achtsamkeit erlangen kannst, wirst du diese auch im Schlaf bewahren. In der Bhagavad Gita heißt es, dass Yogis ihre Achtsamkeit selbst im Schlaf bewahren. Wenn du im Schlaf achtsam sein kannst, wirst du sehr überrascht sein. Dein ganzes Leben wird sich verändern. Wenn du nachts achtsam schlafen kannst, ist das ein Wunder. Äußerlich schläfst du, innerlich aber wach. Du erwachst mit einer nie dagewesenen Frische. Diese Frische hat nichts mit dem Körper zu tun, denn sie ist tief in deinem Inneren, mit deiner Seele, verbunden. An dem Tag, an dem du achtsam schlafen kannst, werden deine Träume verschwinden, denn du wirst dir auch deiner Träume bewusst sein können.
Doch im Moment weißt du weder, wie die Dunkelheit des Schlafs dich umfängt, noch wie sie wieder verschwindet. An dem Tag, an dem du wach bist und dir all deiner Handlungen bewusst bist – wie Essen, Anziehen, Gehen usw. –, wirst du wahrhaftig staunen.
Höchstes Bewusstsein
Ananda lebte viele Jahre mit Buddha zusammen. Eines Tages sagte er zu ihm: „Manchmal, wenn ich nachts nicht schlafen kann, beobachte ich dich. Du schläfst auf derselben Seite; du bewegst weder Hände noch Beine einen Zentimeter. Auch dein Kopf bleibt die ganze Nacht in derselben Position. Ich bin überrascht, da ich mich im Schlaf so oft hin und her wälzen muss.“ Buddha antwortete: „Wenn du dich hin und her wälzt, bist du dir dessen bewusst?“ „Nein, ich merke nichts.“ Ananda erwiderte: „Ich merke erst morgens, dass ich mich bewegt habe, wenn ich sehe, dass ich nicht mehr in derselben Position liege wie beim Einschlafen. Kann man das im Schlaf wissen?“ Buddha sagte: „Ich bin auch im Schlaf wach. Mein Bewusstsein bleibt bestehen, selbst wenn ich schlafe. Meine Hand bleibt genau dort, wo ich sie hinlege. Ich bewege sie nicht, und wenn sie sich bewegt, ohne dass ich sie bewege, bin ich nicht länger der Meister.“
Solange du schläfst, solange du dir selbst im Wachzustand nicht bewusst bist, wird es dir nicht möglich sein, bewusst zu schlafen. Sei daher wachsam und kultiviere bewusst Achtsamkeit. Wenn deine Liebe zur Achtsamkeit wächst und deine Übung intensiver wird, wird deine Achtsamkeit erblühen, und wenn die Achtsamkeit erblüht, wirst du einen Zustand der Erleuchtung erreichen.
